Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - [143]

.

[С действием кармы связаны] невидимые скрижали Астрального Света, «великая галерея картин вечности» – точное отражение каждого деяния и даже мысли человека… Как говорится в «Разоблачённой Изиде», этот божественный и незримый холст и есть Книга Жизни… Вечная Летопись не есть фантастическая мечта, ибо мы встречаемся с подобными летописями в мире грубой материи. «Тень никогда не падает на стену, не оставив на ней постоянного следа, и след этот может стать видимым, если прибегнуть к надлежащим процессам, – говорит доктор Дрэпер… На стенах наших самых личных комнат, – продолжает он, – где, как мы думаем, всякий любопытный глаз совершенно исключён, и наше уединение никогда не может быть нарушено, остаются следы наших деяний, отпечатки всего того, что мы сделали». Доктор Жевонс и Баббаж считают, что каждая мысль перемещает частицы мозга и приводит их в движение, разбрасывая их в пространстве; они также полагают, что «каждая частица существующей материи является записью всего, что случилось». (Принципы науки. Т. 2, с. 455)[875].

Поэтому, утверждает Е. П. Блаватская, «древняя доктрина начала укреплять свои позиции в гипотезах научного мира»[876].

Закон оккультной динамики учит тому, что «данное количество энергии, затраченное на духовном или астральном плане, производит гораздо большие следствия, нежели то же самое количество, потраченное на физическом, объективном плане существования». [Следовательно], уничтожение одной плохой причины избавит не от одного, а от множества плохих следствий. И если Братство или даже много Братств не смогут противодействовать тому, чтобы народы [в будущем] перерезали друг другу глотки, всё же единение мыслей и поступков в философских исследованиях тайн бытия всегда остановят некоторых людей от порождения дополнительных причин зла и горя в мире, и без того ими переполненного… Это положение вещей будет продолжаться до тех пор… пока мы не начнём действовать изнутри вместо того, чтобы следовать внешним импульсам… Чем ближе единение между смертным отображением, человеком, и его [внутренним Божественным Я], тем менее опасны внешние обстоятельства и последующие реинкарнации[877].

В тесной и неразрывной связи с Кармой, таким образом, находится закон перевоплощения или перерождения одной и той же духовной индивидуальности в долгом, почти бесконечном ряде личностей. Последние подобны различным ролям и персонажам, которых играет один актёр, с каждым из которых этот актёр отождествляет себя и отождествляется зрителями на протяжении нескольких часов. Внутренний или истинный человек, который перевоплощается в этих персонажей, знает всё время, что он Гамлет лишь на краткий срок нескольких актов, которые, тем не менее на проекции человеческой иллюзии представляют целую жизнь Гамлета. Также он знает, что предыдущим вечером он был королём Лиром, который, в свою очередь, был превращением Отелло в ещё более отдалённый вечер; однако предполагается, что внешний, видимый персонаж не знает об этом факте.

В нашем проявленном мире, в земной жизни, это неведение, к несчастью, слишком реально. Тем не менее неизменная индивидуальность прекрасно осознаёт это, однако в силу атрофии «духовного» глаза в физическом теле это знание не может быть запечатлено на сознании ложной [или иллюзорной] личности… «То, что составляет часть наших душ, вечно», – говорит Теккерей… и хотя «большая книга» физического мозга способна забыть события в пределах одной земной жизни, сумма совокупных воспоминаний никогда не покинет божественную душу внутри нас. Шёпот её может быть слишком тих, звук её слов слишком далёк от уровня, улавливаемого нашими физическими чувствами; и всё же тень событий, имевших место, так же как и тень событий грядущих, находится в пределах её познавательных способностей, и вечно стоит перед её умственным взором…[878]

Во втором утверждении «Тайной Доктрины» говорится о том, что бессмертная монада или, душа внутри нас, погружается во Всемирный Дух в конце нашего мира. В Восточных учениях это погружение описывается как вхождение в нирвану, в связи с чем возникает извечный вопрос: не уничтожается ли при этом индивидуальность. Западные востоковеды XIX в. считали, что ответ на этот вопрос утвердительный. Вот что об этом рассказывает «Тайная Доктрина»:

Усматривать в Нирване уничтожение равносильно тому, что сказать о человеке, погружённом в здоровый сон без сновидений… что он тоже уничтожен… Поглощение ни в коей мере не является подобным «сном без сновидений», а наоборот, абсолютным существованием, безусловным единением или состоянием, описать которое человеческий язык абсолютно и безнадёжно не способен… Человеческий ум в своей нынешней стадии развития не может достичь этого уровня мышления. Он колеблется здесь, на пределе непостижимой Абсолютности и Вечности…

Также и индивидуальность… не теряется вследствие поглощения. Ибо как бы ни было беспредельно – с человеческой точки зрения – паранирваническое состояние, всё же оно имеет предел в Вечности. Как только предел будет достигнут, эта же Монада снова возникнет из этого же состояния, как ещё более возвышенное существо, на куда более высоком уровне развития, чтобы начать свой цикл усовершенствованной деятельности… Ибо в Сокровенных шлоках сказано: «Нить Лучезарности, которая нерушима и растворяется только лишь в Нирване, возникает из неё в своей цельности в день, когда Великий Закон призывает всё сущее назад к действию».