Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - [142]
Во введении к «Тайной Доктрине» Елена Петровна приводит три основополагающих утверждения, на которых основывается весь труд:
(а) Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором не может быть никаких рассуждений, поскольку он превышает мощь человеческого познания, и может быть лишь умалён человеческими выражениями и сравнениями… Чтобы яснее передать эти идеи читателю, ему следует начать с предположения о том, что существует одна абсолютная Реальность, которая предшествует всему проявленному и условному сущему. Эта Бесконечная и Вечная Причина… является «Бескорним Корнем» всего, что было, есть и будет…
(б) Вечность Вселенной в целом, как бескрайняя проекция; порой «ристалище бесчисленных Вселенных, беспрестанно появляющихся и исчезающих», называемых «проявляющимися звёздами» и «искрами Вечности». [Также «Тайная Доктрина» утверждает] «Вечность Странника»… «Странником» называется наша Монада… на протяжении её цикла воплощений. Он есть единственный вечный принцип в нас, неделимая часть всего целого – Всемирного Духа, от которого она исходит и которым поглощается в конце цикла…
Второе утверждение «Тайной Доктрины» относится к абсолютной универсальности закона периодичности, прилива и отлива, нарастания и убыли, который физическая наука усмотрела и зафиксировала во всех отделах природы. Чередование Дня и Ночи, Жизни и Смерти, Сна и Бодрствования является настолько общеизвестным, абсолютно всеобъемлющим и не имеющим исключений фактом, что легко понять, что в нём мы видим один из основополагающих законов вселенной…
(в) Основная тождественность всех Душ с Всемирной Превышней-Душой, последняя сама является аспектом Неведомого Корня; и обязательное странствование для каждой Души – искры Превышней-Души – через Цикл Инкарнаций (или «Необходимости») в соответствии с Законом Циклов и Кармы, на протяжении всего срока. Другими словами, ни одной божественной Душе не доступно независимое (осознанное) существование, прежде чем искра, отделившаяся от чистой Сущности… ПРЕВЫШНЕЙ ДУШИ (а) не пройдёт сквозь каждую начальную форму феноменального мира… и (b) не обретёт индивидуальности, сначала в силу врождённого импульса, а затем путём личных усилий (контролируемых Кармой), таким образом подымаясь через все степени разума, от низшего до высшего Манаса [или Разума], от минерала и растения до высшего архангела (Дхиани-Будда). Основная доктрина Эзотерической философии не признаёт за человеком особых привилегий или дарований за исключением тех, которые завоёваны самим Эго путём личных усилий и достижений на протяжении длинного ряда метемпсихозов и реинкарнаций…
Таковы основные понятия, на которых покоится Тайная Доктрина… Как только читатель поймёт их и осознает свет, который они проливают на каждый жизненный вопрос, он более не будет нуждаться в дальнейших наглядных доказательствах, поскольку их истинность будет для него также очевидна, как солнце в небе[870].
В третьем утверждении вводятся понятия кармы и реинкарнации. И вот что говорит о них Елена Петровна в других главах «Тайной Доктрины»:
Только те, кто верит в реинкарнацию и Карму, смутно подозревают, что вся Тайна Жизни заключается в непрерывном цикле её проявлений… Ибо те, кто верит в Карму, верят и в Судьбу, которую от рождения до смерти каждый человек ткёт нить за нитью вокруг себя, как паук свою пряжу… Закон этот – Сознательный или Бессознательный – никому и ничего не предопределяет… Карма ничего не создаёт, равно как и не предопределяет. Человек сам строит планы и создаёт причины, а Кармический закон приспосабливает следствия; это приспосабливание является не действием, а вселенской гармонией, которая вечно стремится вернуться к своему первоначальному состоянию, подобно ветке, которая, будучи слишком сильно согнута, разгибается с соответствующей силой. Если при этом происходит вывих руки, которая пыталась вывести ветку из её естественного положения, можем ли мы сказать, что нашу руку повредила ветка, или это наша собственная глупость навлекла на нас беду?[871].
Карма никогда не стремилась разрушить интеллектуальную или личностную свободу… Она не облекала во мрак свои указы с намерением запутать человека, также она не покарает того, кто осмелится исследовать её тайны. Напротив, тот, кто посредством учения и медитации раскроет её запутанные пути и прольёт свет на тёмные тропы, в переплетениях которых погибает столько людей, не знающих лабиринта жизни, – тот трудится на благо своих ближних…[872]
Верующие в Карму не могут рассматриваться, как атеисты или материалисты, – ещё меньше, как фаталисты… Это есть доктрина, которая объясняет происхождение Зла и облагораживает наши представления касательно того, какой именно должна быть непреложная божественная Справедливость, вместо того чтобы принижать неизвестное и непостижимое Божество, делая из него своевольного, жестокого тирана, которого мы называем Провидением[873].
Оккультист или философ не будет говорить о доброте или жестокости Провидения; но, отождествляя его с Кармой-Немезидой, он будет тем не менее учить, что она охраняет праведных и покровительствует им в этой и будущих жизнях; и что она карает злодеев – да, даже до его седьмого воплощения. Проще говоря, до тех пор, пока последствие, которое он вызвал, приведя в пертурбацию даже мельчайший атом в Бескрайнем Мире Гармонии, не будет, наконец, искуплено. Ибо единственное веление Кармы – вечное и неизменное – это абсолютная Гармония в мире материи, каковой она является в мире Духа. Следовательно, это не Карма вознаграждает или карает, а мы сами вознаграждаем или наказываем себя согласно тому, работаем ли мы с Природой, через неё или наравне с ней, подчиняясь законам, от которых зависит эта Гармония, или же нарушая их
