Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - [133]

Затем она рассказала мне о других учителях и адептах, с которыми была знакома, – она разделяла их, как если бы адепты были капитанами оккультного мира, а учителя генералами. Она знала адептов из разных частей света, из северной и южной Индии, Тибета, Персии, Китая, Египта; представителей разных европейских наций, греков, венгров, итальянцев и англичан; некоторых рас Южной Америки, где, по её словам, была основана Ложа адептов.

«Ложа находилась в золотом городе Маноа, или Эль-Дорадо, который обнаружили испанские конкистадоры, – сказала Е.П.Б. – Эта раса состояла в родстве с древними египтянами, и адептам удалось сохранить свою обитель в тайне и неприкосновенности. Некоторые члены Ложи способны перемещаться от одного центра к другому, поддерживая неразрывную связь между ними. Однако они постоянно связаны и другими способами».

«Посредством астральных тел?» – «Да, – ответила она, – и ещё более высокими способами. У них общая жизнь и сила. По мере того, как растёт их духовность, они становятся выше расовых различий, восходя к общечеловеческой сущности. Эта цепь непрерывна. Адепты необходимы в земной и неземной природе. Они являются связующим звеном между людьми и богами; „боги“ – это души великих адептов и учителей былых рас и времён, и так будет всегда, до порога Нирваны. Ничто не нарушит связь времён».

«Что же они делают?»

«Навряд ли Вам удастся понять, ведь Вы не адепт. Они поддерживают жизнь в духовном начале человечества».

«Как адепты направляют человеческие души?»

«По-разному, но в основном обучают их души напрямую в духовном мире. Вам будет сложно это понять. Но вот что вполне доступно восприятию: через определённые промежутки времени адепты пытаются дать всему миру правильное представление о духовных понятиях. Один из них снисходит, чтобы учить массы, и становится известен потомкам как основатель новой религии. Таким же Учителем был Кришна и Зороастр, и Будда, и Санкарачарья, великий мудрец Южной Индии. Таким же был и Назареянин [Иисус]».

«Остались ли у адептов тайные записи о его жизни?»

«Должно быть, – ответила она, – поскольку у них есть записи о жизни всех Посвящённых. Однажды я побывала в огромном пещерном храме в Гималаях со своим Учителем. Там было множество статуй адептов; указывая на одну из них, он сказал: „Это тот, кого вы называете Иисусом. Он считается величайшим из нас“».

«Но у адептов есть и другая работа. Через более короткие временные промежутки они отправляют в наш мир посланника, который пытается обучить людей. Это время наступает в последнюю четверть каждого века, и Теософское общество представляет собой труд адептов в этой эпохе».

«Какую пользу это несёт человечеству?»

«Какую пользу Вам приносит знание законов жизни? Разве это не помогает Вам избежать болезни и смерти? Так вот, существует болезнь и смерть души. И лишь истинное учение о Жизни способно её излечить. Догматическая церковь, с её вечными муками в преисподней, металлическим[830] раем, огнём и серой сделала всё возможное для того, чтобы мыслящие люди перестали верить в бессмертие души. А у тех, кто не верит в жизнь после смерти, никакой жизни после смерти и не будет. Это закон».

«Какое влияние могут иметь на людей их верования? Во что бы они ни верили, это либо есть, либо нет».

«А вот какое. Жизнь после смерти формируется на основе их стремлений и духовного развития, которые раскрываются в духовном мире. От того, как происходит развитие каждого человека [в нашем мире], зависит его жизнь после смерти. Она является продолжением его земной жизни. Все нереализованные духовные порывы, все стремления к возвышенной жизни, все надежды и мечты о высоком процветают в духовной жизни, и тогда для души наступает день, ибо жизнь на земле является для неё ночью. Но если у вас нет ни надежд, ни высоких устремлений, ни веры в жизнь после смерти, то у вас нет строительного материала для духовной жизни; ваша душа пуста».

«И что же будет с нами тогда?»

«Вы сразу же переродитесь, почти без перерыва, не обретая сознания в другом мире».

«Чему ещё вы учите как теософы?»

«Однако, милостивый государь! Похоже, сегодня вечером меня допрашивают с пристрастием», – ответила она с улыбкой. – «Наше учение очень древнее, но далеко не все об этом знают. Мы учим всеобщему братству».

«Не будем говорить общими, обтекаемыми фразами. Скажите мне, что именно Вы имеете в виду».

«Позвольте мне привести в пример конкретный случай», – сказала она. – «Возьмём, к примеру, англичан. Как они жестоки! Как плохо они обращаются с моими бедными индусами!»

«Я всегда полагал, что англичане принесли Индии много материальных благ», – возразил я.

«Но что толку в материальных благах, если ты всё время презираем и морально унижен? Если твои представления о национальной чести и славе втоптаны в грязь, и тебе постоянно напоминают о том, что ты представитель низшей расы – более примитивного вида смертных – свиней, как называют их англичане, твёрдо веря в собственную правоту. Так вот, полная противоположность такому отношению – это и есть всеобщее братство. Никакие материальные выгоды не смогут возместить их душевные раны и растоптанные идеалы. Кроме того, у всего этого есть обратная сторона, на которую мы как теософы всегда обращаем внимание.