Джентльмены удачи - [4]
Наконец-то, казалось, разгадка найдена. Чего проще? Между Африкой, Европой и Америкой расцветала неслыханно высокая цивилизация атлантов. После гибели Атлантиды спасшиеся жители распространили ее по обе стороны океана. А так как она была несравненно выше смежных культур, то последние охотно ее восприняли. Остается, правда, открытым вопрос: почему культуртрегеры двинулись в соседние земли только после гибели Атлантиды? А где же купцы, путешественники, воины? В ответ приводятся примеры из исторической эпохи: Греция впитала элементы культуры гибнущего Крита, Рим - Греции, Византия - Рима, Русь - Византии. Правдоподобно. Но можно ли сравнивать преемственность культур, расцветавших в одном и том же месте (например, в Месопотамии), с преемственностью культур, скажем, инков и полинезийцев, египтян и инков, африканцев и австралийцев? Их разделяют не только пространство и время, но и громадные различия в уровнях производительных сил. Разные верования, языки, обычаи, навыки.
Но версия о затонувшем материке понравилась. Если легенда об Атлантиде, укоренившись в сознании многих поколений, казалась такой же естественной, как, например, легенда о погибшей между орбитами Марса и Юпитера планете Фаэтон (эти легенды возникли в разное время, но неизменно связываются между собой, особенно когда речь заходит о «первоцивилизациях»), то единый очаг тихоокеанских культур пришлось срочно конструировать совсем недавно. Гипотеза на первый взгляд убедительна. Поскольку острова Зеленого Мыса, Канарские, Мадейра и Антильские обычно рассматриваются как возвышенности Атлантиды, почему бы не приписать эту роль и бесчисленным архипелагам Океании? И приписали. Даже название затонувшего материка выяснили - Пацифида.
Диффузионисты потирали руки: все свидетельствует в пользу их теории. Оставалось уточнить маленькую деталь: откуда в Индии, Австралии и Океании появились племена с четко выраженными негроидными чертами? Морские путешествия в древности, как уже говорилось, начисто отрицались. Применительно к чернокожим - отрицались вдвойне (многие диффузионисты исповедуют расистские идеалы). Оставался испытанный путь катастроф. Не случайно же это самое простое объяснение пришло в голову и Джеймсу Куку на острове Пасхи, и его ученому спутнику Георгу Форстеру.
В 1938 году англичанин Джеймс Черчуорд, называвший себя ученым, воспользовавшись полузабытой гипотезой немецкого биолога Эрнста Геккеля, изобретает континент Лемурию, или попросту My, затонувший в Тихом океане, но успевший оказать существенное влияние на культуру этой части мира. Не утруждая себя хотя бы внешними поисками доказательств, Черчуорд привлек на помощь греческого мудреца Платона. Как египетские жрецы рассказали Солону о гибели Атлантиды и показали ему свои записи, так индийские поведали Черчуорду историю Лемурии и подкрепили ее некой каменной плитой, покрытой замысловатыми письменами, тут же им немедленно расшифрованными. В результате напряженной работы мысли Черчуорд пришел к выводу, что остатками My являются Гавайский, Марианский, Маркизский архипелаги, острова Самоа, Таити, Тонга, Фиджи и на крайнем юго-востоке - остров Пасхи. В 1968 году в состав Лемурии был включен еще островок Лорд-Хау (между Австралией и Новой Зеландией), а год спустя бразильский лингвист де Мела опроверг выводы Черчуорда об острове Пасхи, заявив, что сумел прочесть письмена пасханцев: оказывается, остров Пасхи - единственный уцелевший клочок большого континента. Так одна бездоказательная теория была заменена другой.
Черчуорд не заметил, что его Лемурия «накладывалась» на Пацифиду. В одном месте не могли быть сразу два материка наподобие слоеного пирога. Это заметили его последователи. А заметив, переместили Лемурию в Индийский океан, оставив в Тихом Пацифиду. При этом они сослались на Геккеля, искавшего Лемурию на Цейлоне, и на писания самого Черчуорда, из коих явствовало, что о Лемурии он узнал в Индии и Непале, где и хранились все сведения о ней.
Останавливаться подробно на бурных дискуссиях по поводу затонувших материков не имеет смысла. Достаточно сказать, что ни один памятник этих гипотетических народов неизвестен, существование материков и их обитателей не только не доказано, но и противоречит данным множества наук, изучающих прошлое Земли. Не укладываются они и в рамки теории дрейфующих континентов, сформулированной в 1912 году A.Л. Вегенером...
Однако отмахнуться от проблемы - не лучший способ ее решить. Вот почему из всей этой многоплановой шарады Хейердал, избежавший крайностей обоих направлений, но счастливо совместивший в себе их достоинства, выбрал наиболее интересное звено и задумал проверить его испытанным способом. Бумажным баталиям он, как и прежде, предпочитает научный эксперимент в условиях, максимально приближенных к предполагаемым. Проплыв в 1947 году над Атлантидой, а в 1970-м - над Пацифидой, в 1977 году он взял курс на Лемурию. Это те самые районы, где побывал столетие назад и Миклухо-Маклай. Цель плавания - доказать возможность морских индо-шумерских контактов и попутно похоронить гипотезу об этом материке. Установление такой возможности позволило бы продолжить древние трассы до Океании и Австралии, где сомкнулись бы пути «Кон-Тики» и «Тигриса». 4 декабря радио принесло весть: Тур Хейердал снова в море. Не успели остыть страсти после прежних его двух путешествий, не осмыслены до конца его доводы и не сформулированы еще все контраргументы - и вот уже парус «Тигриса» наполняет ветер дальних странствий... Как известно, планам Хейердала не суждено было сбыться: «Тигрис» был сожжен 3 апреля 1978 года близ островов Муша.
Как во времена Гомера, каждый был здесь купцом, и каждый - воином. Пиратом. Корабли были их летними жилищами. Далеко по островам и побережьям их разведчики собирали нужные сведения, не пренебрегая и слухами, если они казались им хоть сколько-нибудь правдоподобными и заслуживающими внимания. Мирные ладьи, да и боевые тоже, редко отваживались оторваться от берега в одиночку, каботажное плавание было здесь не более безопасным, чем в открытых водах. Автор, специалист по исторической географии, истории судостроения и мореплавания, продолжает разговор, начатый в книге «Эвпатриды удачи» («Судостроение», 1990 г.), о борьбе за звание властителя морей - на этот раз в Средние века, о средневековом судостроении, мореплавателях, об их географических и навигационных знаниях, кораблях и маршрутах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эти люди не имели отечества, их объединяло нечто большее: общее дело. Это были братья по крови - не по той крови, что текла в жилах их предков, а по крови их жертв и еще собственной, проливаемой в беспокойном настоящем ради неясного будущего. Они не могли воскликнуть подобно киплинговскому Шер-Хану: "Мы одной крови - ты и я!". Не могли не потому, что это было бы неправдой, а потому, что провозглашенное этими тиграми моря равенство - в опасности, в дележе добычи, в бою, в кутежах - напрочь исключало деление по какому-либо другому признаку.
Дальние путешествия и мореплавания, несмотря на опасности, испокон веков привлекали людей. В далекие античные времена плавания совершались в водах незнакомых, таинственных, называемых позднее Морем Мрака. Вокруг этих плаваний вот уже несколько веков идут споры: каков был точный маршрут кораблей Ясона и Одиссея, что в описаниях приключений реально, а что — вымышлено? Ученые не прекращают поисков; их находки, вплоть до самых последних, — а о них говорится в этой книге — позволяют ответить на многие спорные вопросы.
Книга ленинградского историка Александра Снисаренко посвящена происхождению славян, истокам и судьбам их древней культуры. Читатель откроет для себя неведомых ему языческих богов, познакомится с праздниками и легендами руссов.В книге рассказывается об интересном, но малоисследованном вопросе о месте славян в ряду других народов Европы, об их происхождении и мифологии, о времени возникновения тех или иных верований, их противоборстве и единстве с христианскими легендами.Автор убедительно опровергает измышления о некоем «особом пути развития славян», об их «варварстве», о «загадочной славянской душе».
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.