Двойное использование Закона - [2]

Сей образ записанного послания, впрочем, вполне сочетается с тем, что сказано в Писании. Моисей даёт израильтянам повеление (Втор. 6:6-9; 11,18) записать Десять

4

Заповедей везде, где бы они ни ходили или стояли, на косяках дома и на воротах, дабы сии слова всегда были у них перед глазами и в сердце. Также (Притч. 7:2-3) Соломон говорит: «Храни заповеди мои и живи, и учение мое, как зрачок глаз твоих. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего». Он говорит так, как отец настоятельно увещевает сына помнить о какой-то вещи: «Сын мой, помни об этом, не забывай, храни это в сердце своём». Подобные слова Бог говорит в книге пророка Иеремии (гл. 31,33): «Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его». Здесь сердце человека изображено как лист бумаги, или грифельная доска, или страница, на которой записано проповеданное Слово, ибо сердцу надлежит принять и свято беречь Слово. Именно в этом смысле Павел говорит: «Мы, посредством своего служения, написали письмо или послание в сердцах ваших, которое свидетельствует о том, что вы веруете в Бога-Отца, Сына и Святого Духа и имеете уверенность, что через Христа вы искуплены и спасены. Именно это свидетельство записано в вашем сердце. Впрочем, буквы выведены не чернилами или карандашом, а живыми мыслями, огнём и убеждением сердца.

Далее отметьте, что Павел приписывает приготовление их сердец и начертание, которое делает их «живыми письмами Христовыми», своему служению. Он противопоставляет своё служение слепым фантазиям тех фанатиков, которые тщатся стяжать, мечтают получить Святого Духа без проповеданного слова, которые, вероятно, расползаются по углам и получают Духа через сновидения, уводя людей от проповедуемого Слова и видимого служения. Павел же говорит, что через его служение Дух совершил такое действие в сердцах коринфян, что Христос живёт и действует в них могущественно. После подобных утверждений он начинает восхвалять вверенное ему служение, сравнивая слово или проповедь Моисея со своим словом и словом Апостолов. Он

говорит: «Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога».

Истинные проповедники посланы Богом

Эти слова - мощный удар по лжеапостолам и лжепроповедникам. Павел - непримиримый враг тех глупцов, которые превозносят себя до небес, претендуя на то, чего не имеют и иметь не могут. Они хвалятся тем, что преисполнены Духа, они готовы утешать и помогать всему миру, они гордятся собой и своей способностью изобретать нечто новое. Измышления, сплетённые их умом, должны быть столь же необычайно драгоценными и неземными, как фантазии папы и монахов в минувшие века.

«Мытакне поступаем»,-говор итПавел.«Мыне полагаемся на себя, на свою мудрость или способности. Мы проповедуем не свои собственные измышления. Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа: мы соделали вас Божественным посланием, написали на ваших сердцах не свои мысли, а Слово Божие. Однако мы хвалимся не своей властью, но делами и властью Того, Кто призвал нас и подготовил на это служение, от Кого исходит всё то, что вы слышали и приняли.

Эту похвалу может иметь любой проповедник, дабы сказать с сердцем, исполненным уверенности: «Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, что моё учение и моя проповедь воистину Слово Божие». Подобным же образом, когда он выполняет иные церковные обязанности, - крестит дитя, отпускает грехи и утешает грешника, - это должно совершаться с тем же твёрдым убеждением, что всё сие - заповедь Христова.

Кто учит и пользуется властью в Церкви без этой похвалы, тому, как говорит Христос (Мф. 18:6): «Лучше было бы, если бы повесили ему мельничный 6

жернов на шею и потопили его во глубине морской». Ибо он проповедует диавольскую ложь и посему пожнёт смерть. Наши паписты в минувшие века, после многих и нескончаемых поучений, после многих изобретений и дел, которыми они надеялись спастись, тем не менее, всегда сомневались сердцем и умом, что угодили Богу. Учение и дела всех еретиков и духов обольщения воистину не дают им веры во Христа, но цель их учения - собственная слава; сердца их стремятся к человеческой похвале и почитанию.

«Не потому,      чтобы мы сами      способны

были помыслить что от себя, как бы от себя».

Как уже отмечалось, всё это было сказано для разоблачения духов заблуждения, которые полагают, что поскольку они отлично подготовлены ... (проблемный фрагмент), они призваны спасать людей, ожидая чудес от всего, что они говорят и делают.

В Церкви нет места человеческому учению

Мы же знаем, что сделаны из того же праха, что и они; но воистину наше призвание от Бога более значительно. Однако мы не можем хвалиться тем, что способны сами по себе наставлять или помогать людям. Мы даже не способны придумать ни одной идеи, которая могла бы кому-то помочь. Что же касается знания о том, как человек может оправдаться перед Богом и достичь вечной жизни, то этого воистину нельзя достигнуть человеческими делами или усилиями или придумать своим умом. В других делах, в делах земных, вы можете хвалиться своими знаниями, продвигать учения разума и изобретать свои собственные идеи; например, как изготавливать обувь или шить одежду, как вести домашние дела и как пасти стадо. В этих вопросах упражняйте свой ум в меру своих способностей. Ткань или кожа такого свойства способна растягиваться и резаться так, как угодно портному или сапожнику. Но в делах духовных человеческий разум воистину неуместен, здесь требуется иной ум, иное умение и иная власть - нечто, что дарует Сам Бог, и что открывается через Его Слово.