Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы - [25]

, ни мои книги не предназначены для одноразового прочтения. Слова в них подбирались таким образом, чтобы стимулировать мысль читателя, поощрять воспоминание ощущений и бросать вызов предвзятым идеям.

Возможно, вы предпочтете прочитывать по абзацу за один раз, а затем откладывать книгу в сторону и давать мыслям и ощущениям «побродить» немного.

Прочтя «Движения магии» и «Движения силы» по разу, вы наверняка будете время от времени открывать их и отыскивать в них какой-нибудь конкретный абзац.

Это настоящие настольные книги, которыми можно пользоваться всю жизнь. Мои ученики говорят, что каждый раз, когда они читают первый том, они понимают его лучше или, возможно, по-другому.

Я стараюсь писать живым языком, чтобы мои слова были направлены к телесному уму. Когда телесный ум будет признавать то, что вы читаете в данный момент, вы будете чувствовать некоторое возбуждение, которое нельзя не заметить. Таким способом я рассчитываю много раз звать ваш телесный ум «но имени», пока вы не признаете его.

Вместо того чтобы перечислять «факты» или повторять то, что уже сказано другими, я хочу познакомить читателя с живым Тайцзи. Это трудная задача, и я не знаю, обладаю ли я таким талантом, чтобы полностью справиться с ней, но я чувствую необходимость попытаться. Это мое собственное «имя», мое семя, моя мечта. И хотя я очень боюсь услышать от кого- нибудь, что моя работа получилась плохо, нельзя, чтобы этот страх не позволил вырасти моему семени. Может быть, дерзнув согласиться с моим видением, другие смогут найти в себе смелость согласиться и со своим собственным.

Иначе мы будем обречены на то, чтобы повторять истории о чужом видении. Наш собственный дух тогда умрет, а вместе с ним и дух Тайцзи-цюаня. Вот почему этот том посвящен силе Тайцзи-цюаня, силе творческого начала, которую каждый из нас может высвободить, чтобы сохранить человеческий дух.

ГЛАВА 9. ЖИТЬ МИФОЛОГИЧЕСКИ

Одна из проблем, встающих передо мной, когда я обращаюсь к мифологии или философским трудам, заключается в том, что они могут уводить очень далеко от нашей практической повседневной жизни. Как могут, скажем, принципы мифологии реально помочь нам жить?

Я хочу привести один пример, пример очень личный и затронувший самую сердцевину моей жизни. Когда мне было четыре года, я почувствовал, что должен найти себе каких-то учителей помимо своих родителей (которые, кстати, учили меня осознавать самого себя и природу с самого рождения). Мне казалось, что очень легко расставлять вещи по местам, и что если ты не можешь реально отличать то, что на самом деле истинно, от того, что та считаешь истинным, то можно запутаться в паутине собственного воображения. И вырваться из этой паутины нелегко.

Поскольку мне было всего четыре года, я чувствовал, что стоит потрудиться и проследить истинность своего знания именно сейчас, и тогда этот труд будет окупаться всю оставшуюся жизнь.

В двенадцать лет я все еще не нашел то, что искал: связное учение, охватывающее и науку, и мою внутреннюю динамику. И я почувствовал какую-то бессильность моих поисков. Я не мог понять других людей, не мог понять, как работает наше общество, кроме как на политическом и экономическом уровнях. Мои родители поощряли, чтобы я читал «Нью-Йорк Таймз» каждый день с восьмилетнего возраста (по, к сожалению, не поощряли, чтобы я играл в мяч и занимался подвижными играми), так что я разбирался в экономике и политике.

Кроме того, я проводил много времени с животными, поскольку хорошо понимал их (в отличие от людей), и фактически основал фирму по импорту животных, когда мне было всего четырнадцать лет.

Обет земле

В ту пору я дал обет, обет земле, что если я когда-нибудь пойму мир вокруг меня и действительно стану хозяином своей жизни, то посвящу всю оставшуюся жизнь тому, чтобы учить этому же других. Тогда я не представлял себе, как можно жить после сорока лет. И я дал обет жить так, как будто я умру в сорок, и учительствовать как можно больше.

Поскольку я ощущал глубинную связь с землей, мой обет земле был нерушимым.

И я действительно многому научился и посвятил свою трудовую жизнь учительству (сюда я отношу мои программы «Животный человек», Тайцзи и шаманское целительство).

Когда мне исполнилось тридцать девять лет (в этом году), я осознал, что если я продолжу работать в таком же напряженном режиме, то и вправду могу умереть в сорок. Чтобы выжить, мне нужно было бросить шоу «Животный человек», которые требовали большого количества времени и постоянных разъездов.

Учения, с которыми я соприкасался в жизни, подчеркивали, что нужно жить мифологически и связывать внешние события моей жизни с моими внутренними решениями относительно того, как жить. И, дав обет в двенадцатилетнем возрасте, я чувствовал, что только какое-то реальное событие в моей жизни могло помочь мне решить, отказываться ли от шоу «Животный человек». Это событие должно было относиться к опыту жизни и смерти, поскольку я поклялся жить так, как будто решено, что я умру в сорок лет. Я знал, что такое ментальное программирование вполне могло оказать воздействие на тело. Если я ожидал смерти в сорок лет, это само по себе могло вызвать в сорок лет если не смерть, то тяжелую болезнь. Ожидания ума обладают большой силой. Вот почему было бы недостаточно просто сказать: «О'кей, вот мне и сорок, и я могу изменить свою жизнь».