Душа между телом и духом - [4]

Будь мы христианами, иудеями, мусульманами или буддистами, когда мы начинаем интересоваться этим учением, мы начинаем принадлежать всем религиям, всем философиям, начинаем лучше понимать их, так как используемый подход не основывается на вере в смысле приверженности заранее утвержденным постулатам. Речь, следовательно, идет не о религии в обычном смысле этого слова. И если рассматривать это слово в его этимологическом и наивысшем значении (лат. religare – воссоединять), это «религиозность» как сила, «которая соединяет» не с догмами, а с высшими законами, с реальными жизненными ценностями. В санскрите существует соответствующий термин – дхарма, для которого словарь дает следующее определение: «всеобщий закон, регулирующий порядок существ и вещей». По сути это означает реальность, «то, что есть».

Сущностная психология – это подлинная наука, отбросившая формальности и морализаторство и предлагающая путь эксперимента. Ее подход основывается на духе, на том, что у человека есть самого важного. Она не связана ни с каким общественным, культурным или религиозным устройством, не привязана ни к какому народу, ни к какому месту или времени. По своему всеобщему и вневременному характеру она превосходит все границы познания. Она позволяет выйти за пределы знания и веры, чувственного и сверхчувственного мира и ведет к углубленному пониманию религий, философий, науки, искусства и всех человеческих занятий.

7. Путь к реальному. Ощущение возрождения

Поиск себя приводит к важнейшему открытию: Реальности. Дело в этом и только в этом. Все просветленные подтверждают это. Тем не менее, можно обоснованно задаться вопросом о том, что может нового открыть человек, который учится познавать себя, чего мы уже не знаем через психоанализ, психологию, религии и т. п. Сегодня мы постоянно в поиске чего-нибудь «новенького». Однако мы не открываем ничего нового, поскольку в этой сфере ничего нельзя изобрести.

Первый шаг в этом направлении заключается в открытии того, чем мы не являемся, того, чем, мы думаем, что являемся, и в отказе от самообмана. Таким образом, через прямое самонаблюдение мы должны развить гораздо более правдивое, более беспристрастное осознание всего, что отделяет нас от того, кем мы на самом деле являемся, и мешает нам быть по-настоящему самими собой. Этот феномен отмечает начало радикальной трансформации, которая влияет не только на наш образ мыслей, но на все наше бытие. Оно сопровождается ощущением «возрождения» с его очень характерным привкусом, который нельзя спутать ни с чем другим. Это ощущение «я стал больше», ощущение расширения, обогащения, большего единства и принадлежности самому себе и внешнему миру.

Духовные традиции говорят об этом как о «втором рождении».

II. Основные понятия сущностной психологии человека

Двойная природа человека

1. Двойная природа человека: материальная и духовная

Отправной точкой духовной психологии является троичность человеческого существа. Состоящий из физического и материального тела, человек является частью земной минеральной, растительной и животной эволюции, которая связывает его с материальным миром и чьим законам он подчиняется: законам рождения, роста, вырождения и исчезновения, или смерти.

Духовный элемент – это то, что мы называем духом. Он происходит из Высшего Сознания, из тех миров, которые некоторые называют «божественными». Начало человечества положило воплощение духа в физическом теле.

Между ними двумя расположен третий элемент, психика, предмет исследования психологии. Религия называет ее душой, местом всех эмоциональных, чувственных и интеллектуальных страданий человека.

Духовная психология охватывает своим вниманием взаимоотношения психики, духа и физического тела.

2. Двойное происхождение человека: животное и ангел

Вызов, брошенный человеку, состоит в том, чтобы вырваться из пут животности, которая все еще полностью присутствует в нем, и развить свой дух, который в нем проявлен только частично. Психика выступает как посредник между ними, будучи сильно пронизана животностью в ее низших и духовностью в высших отделах.

Так что выбор таков: не «ангел или демон», а «животное в плену своих инстинктов или эволюционировавший и реализованный человек». Напрашивается печальный вывод о том, что человек все еще остается во многом на уровне животного, а человечество в целом стоит очень далеко от использования всех ресурсов своей возможной эволюции.

Однако, для некоторых, кто начинает узнавать, понимать и затем предпринимать определенную работу, становится возможным развиваться к высшему состоянию сознания и бытия. Для них становится реальным раскрытие всех их потенциальных возможностей и самореализация.

С точки зрения эволюции важно понять, что часть человеческого существа – это животное и что эта природа ответственна за большинство его мыслей, эмоций и действий.

Это положение дел является первым ограничением человека. Второе ограничение – это семейная, воспитательная, социальная и религиозная обусловленность. Понимание этого является началом правильного видения ситуации несвободы человека на земле. Однако свобода становится возможной, когда человек, осознав свои ограничения и свою обусловленность, начинает