Душа между телом и духом - [2]

5. Трудности выбора. Ложные идеи и ошибки, которых нужно избегать

С того момента как человеческое существо решает взглянуть на себя в попытке понять, что оно собой представляет и чем могло бы быть, возникает вопрос «как?». Это чрезвычайно важный и тонкий вопрос, и мы на Западе становимся свидетелями появления и распространения многочисленных течений, прибегающих к сомнительному синкретизму.

Они, главным образом, проявляются в двух формах.

С одной стороны, замена духовного пути определенными методами так называемого личностного развития. Они хоть и могут представлять некоторую пользу для тех, кто их практикует, все же далеки от способности подлинного духовного пути трансформировать существо человека, поскольку они всегда ограничены рамками обычного психологического уровня.

С другой стороны, создание настоящего рынка духовных товаров и услуг, где всевозможные секты и гуру предлагают «космическое сознание», «вечную нирвану», «астральные путешествия» и т. п.

Пародии на духовность особенно благоволят легкой наживе, оставляя только то, что может удовлетворить или соблазнить эго их клиентов. Давайте не будем заблуждаться. Совсем не об этом говорят все великие мудрецы и истинные мистики, а также все основные религии. Они все проповедуют внутреннее продвижение, которое ни в коем случае не оторвано от жизни, но наоборот, глубоко в ней укоренено. Это не мечта, спроецированная в реальность, или побег в монастырское уединение, или инфантильное укрытие под колпаком группы: речь идет о собственном пробуждении к реальности, развитии и испытании своих собственных возможностей при встрече лицом к лицу с миром.

У нас у всех есть предвзятые идеи о том, что такое внутренний путь или самопознание. Идея легкости одна из них. Если вы воображаете, что достаточно применить некоторые рецепты, подсыпать немного идеализма и доброты, вас ждет большое разочарование. Нужно понять, что путь трансформации и самореализации требует, прежде всего, полностью поставить под сомнение себя – приоритеты, ценности, предрассудки, обусловленности. Он требует многих усилий и нуждается в твердой воле и искреннем, интенсивном и постоянном вложении сил. Мы сможем сделать это, только если поймем, что это одна из самых важных задач нашей жизни.

Наконец, нужно исправить другую ложную идею: не надо стараться стать «сверхчеловеком». Эйнштейн говорил, что «80 % нашего мозга не функционирует». Речь идет прежде всего о том, чтобы научиться стать настоящим мужчиной или женщиной, заново открыть нашу изначальную природу и предназначение и расти из этой субстанции, вписанной в нас.

6. Важность умения различать

Выбор пути самопознания поднимает проблему умения различать, это особенно касается применяемых эталонов и ориентиров. Можно принять во внимание два критерия.

Первый является основным: судить о дереве по его плодам. Если практика позволяет уменьшить конфликтные реакции и эмоции, совершать более правильные поступки по отношению к самим себе и другим, развивать более спокойное душевное состояние, это благоприятный знак. Если, наоборот, она вызывает еще более эгоистичное и несдержанное поведение и путаницу, тогда ее лучше подвергнуть сомнению.

Второй критерий исходит из тысячелетних знаний и практик, которые все еще притягивают современного человека.

В прошлом эти знания достигались только избранными людьми – «посвященными», мудрецами, Мастерами в «центрах Мистерий» и школах мудрости. Все эти знания держались в секрете, чтобы предотвратить невежественное использование, отвлеченное от первоначальной цели. В неполной и урезанной форме их часто использовали некоторые философы, психологи и духовные движения.

С начала 20 века это знание стало доступно большему числу людей благодаря учениям выдающихся личностей, достигших высокой степени реализации. Можно упомянуть в этом ряду основателя антропософии Р. Штайнера, Г. И. Гурджиева, П. Д. Успенского, Кришнамурти, Свами Пражнанпад, индийского философа Шри Ауробиндо, Антони де Мело, Идрис Шаха. Их учения позволили обнаружить сущностную составляющую религий и духовных традиций человечества: христианства и гностицизма, индуизма, даосизма и буддизма, еврейской Каббалы и иудаизма, ислама и суфизма. Несмотря на очевидные противоречия, существует некая «красная нить», которая проходит через все эти учения.

В своей поэме «Тайны» Гете рисует символическую картину двенадцати великих мировых религий и объясняет, что во всех них мы имеем дело с одним ядром общей истины. Он описывает тринадцатую религию, представляющую эту основополагающую истину.

Этот поток знания, протекающий через все религии, может привести человека, пожелавшего этого, к открытию его личной судьбы, судьбы человечества и всего творения. Дао называет это путем, буддизм – дхармой, Гурджиев – работой. Сегодня современный западный язык говорит о внутреннем пути, о духовной или сущностной психологии.

Теория и практика

Духовная психология нацелена на углубление знания, находящегося на линии познания себя, других и окружающего нас мира. Адаптированная к сознанию нашего времени, она олицетворяет точку единения мудрости тысячелетних традиций с современностью Запада. Обобщая, можно сказать, что ее главное отличие от классической психологии состоит в том, что помимо интеллектуальных, эмоциональных, физических и психологических механизмов и действий человека она затрагивает и его духовную сторону. Она предлагает объективное изучение всего того, что имеет отношение к человеческому сознанию и ответственности человека перед собой, другими и миром и позволяет правильно расположить его судьбу во всей эволюции Вселенной.