Духовный мир - [290]
Восхитити – изловить; поймать; не законно захватить; похитить; увлечь в высоту; привести в восторг.
Вотще – понапрасну; впустую; даром; тщетно.
Воутрие, воутрий – на другой день.
Впасти – упасть; попасть; ввалиться; подвергнуться; подпасть.
Вперити – возвысить; поднять; устремить вверх наподобие пера.
Вперитися – воспарить; взлететь.
Вперсити – внутрь себя принять.
Впрямо – прямо; напротив.
Врабий – воробей.
Вран – ворон.
Врата красныя – западные церковные двери.
Вратарь, вратник – сторож у ворот.
Врачба – лекарство; врачевание.
Врачебница – больница.
Вреды – кожное заболевание.
Вресноту – вправду; по достоинству; пристойно.
Вретище – плохая, грубая одежда; дерюга; скорбное одеяние.
Вреяти – кипеть; пениться; разгорячаться; бить ключом; выкипать.
Вреяти – ввергать; вметать; вталкивать.
Всеблаголепный – великолепный.
Всевидно – всенародно.
Вседетельный – все создавший.
Всеконечне – совершенно.
Всекрасный – самый красивый.
Вселукавый – самый коварный, т. е. диавол.
Всеоружие – полное вооружение.
Всепетый – препрославленный; всеми или всюду восхваляемый.
Всесожжение – жертвоприношение, при котором жертва сжигалась целиком.
Всечреждение – богатое угощение.
Всеядец – тот, кто всех поедает, т. е. ад, или смерть.
Всеяти – посеять.
Вскрай – по краю; близ; около.
Вскую – почему? из-за чего? за что?
Вспять – назад.
Всуе – напрасно.
Всяко – совершенно; совсем; вовсе.
Вторицею – вторично; усиленно.
Вчиняти – учреждать; узаконять.
Выну – всегда.
Выспренний – высокий; гордый.
Выспрь – вверх.
Высоковыйный – гордый; надменный; кичливый.
Высокомудрствовати – высокоумствовать; гордиться.
Вышелетный – предвечный.
Выя – шея.
Вящший – больший.
Вящше – больше.
Гаггрена (читается «гангрена») – гангрена; антонов огонь; рак.
Гадание – загадка; неясность.
Гади (мн. ч.) – пресмыкающиеся.
Гаждение – поношение; бесчестие; ругань.
Газофилакия – казнохранилище во храме Иерусалимском.
Ганание – загадка; притча.
Гастримаргия – чревобесие; обжорство.
Гащи – штаны; нижнее мужское белье.
Геенна – долина Гинном около Иерусалима, где идолопоклонствующие иудеи при царе Ахазе сжигали своих детей в честь идола Молоха. Иносказательно: место будущих мучений, загробных наказаний.
Генварь – январь.
Гибель – трата; расход.
Главизна – глава; начало; причина.
Главотяж – головная повязка у иудеев.
Глагол – слово; речь.
Глаголати – говорить; рассказывать.
Глаголемый – называемый; так называемый.
Глас – голос; напев.
Глезна – голень; ступня.
Глоба – казнь; наказание.
Глумец – кощун; пересмешник.
Глумилище – место для скачек, плясок, маскарадов и т. п.
Глумитися – забавляться; тешиться; получать удовольствие.
Глумы (мн. ч.) – шутки; смех; игры.
Глядати – смотреть; глядеть.
Гнати – гнать; преследовать; идти; следовать за кем или чем-либо.
Гной, гноище – навозная куча; раны.
Гнушатися – считать гнусным; презирать.
Гобзование – изобилие, довольство.
Гобзовати – изобиловать; избыточествовать; быть богатым (см. угобзити).
Гобзующий – живущий в довольстве.
Говение – почитание (например, поста).
Говети – чтить; почитать (например, пост).
Говядо – рогатый скот.
Годе – угодно; приятно; подходяще.
Година, год – час; время; пора.
Голоть – гололедица, лед.
Гомола – ком; комок; катыш; кусок.
Гонзати – убегать; спасаться бегством.
Гонзнутие – избежание.
Гонитель – преследователь.
Горе – ввысь; вверх.
Горее – хуже; бедственнее.
Горлица, горличишь – дикий голубь.
Горнец – горшок; котелок; жаровня.
Горнило – кузнечный горн; плавильня; место для плавки или очищения огнем.
Горница – верхняя комната; столовая.
Горний – высокий; вышний; небесный.
Горохищный – пасущийся; блуждающий по горам; украденный диким зверем с горного пастбища.
Гортанобесие – пристрастие к лакомствам.
Горушный – горчичный.
Горший – злейший; худший.
Господствия – один из чинов ангельских.
Господыня – госпожа.
Гостинник – корчмарь; содержатель постоялого двора.
Градарь – садовник; огородник.
Градеж – оплот; забор.
Грезн – гроздь виноградная.
Гривна – ожерелье; носимая на шее цепь.
Гроздие – кисть плодов; ветвь (винограда).
Грясти – идти; шествовать.
Гугнивый – гнусавый; заика; косноязычный; картавый; говорящий в нос.
Гудение – игра на гуслях или арфе.
Гудец – гуслист; музыкант.
Да – пусть; чтобы.
Дабы – чтобы.
Далечайше – гораздо далее.
Далечен – далекий; трудный.
Даннословие – обещание; обязательство.
Двакраты – дважды.
Дващи – дважды.
Дверь адова – смерть.
Двизати – двигать; шевелить.
Двоедушный – нетвердый в вере.
Двоица – пара.
Дворище – небольшой или запустелый дом.
Дебельство – тучность; полнота; дородность.
Дебрь – долина; ложбина; овраг; ущелье.
Девствовати – хранить девство, целомудрие.
Действо – действие; представление.
Декемврий – декабрь.
Делатилище – купеческая лавка; орудие в чьих-либо руках.
Делва – бочка; кадка.
Делма – для.
Деля – для; ради.
Демественник – певчий.
Демоноговение – почитание бесов.
Демоночтец – идолопоклонник.
Денница – утренняя заря, утренняя звезда; отпадший ангел.
Денносветлый – подобный дневному свету.
Держава – сила; крепость; власть; государство.
Державно – властно; могущественно.
Дерзать – осмеливаться; полагаться.
Дерзновение – смелость.
Дерзословие – наглая речь.
Дерзостник – наглец; нахал.
Дерзый – смелый; бесстыдный; дерзкий.
В третий том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с июля по сентябрь (включительно). Поучения в данном труде приводятся в честь того святого, который или наиболее прославляется Церковью (в церковных службах), или наиболее чествуется православными христианами, или же в честь того, который более известен церковной истории и составителям житий святых и посему может своей жизнью быть образцом благочестия или учителем той или другой христианской добродетели.Сравнительно небольшие по объему и доступные и убедительные по изложению проповеди можно рекомендовать любому православному христианину с целью указания, как правильно построить свою жизнь по евангельским заповедям.
Данная работа на примерах Священного Писания, трудов отцов Церкви и подвигах святых подвижников объясняет необходимость покаяния как средства исправления греха и помогает христианину подготовится к Таинству Исповеди.Книга рассчитана на широкий круг православных читателей.
В первый том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных известным церковным писателем и проповедником, протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с января по март (включительно). В них представлена назидательность жизни празднуемого святого и изложены важнейшие уроки, представляемые историей того или иного праздника или празднуемого Церковью общественного события. Эта книга дает превосходный материал для душеполезного чтения на каждый день для православного христианина – для чтения, которое указывает, с какими мыслями и чувствованиями, приличными ежедневным церковным службам, нужно проводить каждый день.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Во второй том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с апреля по июнь (включительно). Они знакомят православных христиан с подвигами святых, указывают, чем руководился святой в своей жизни, какими украшался добродетелями, как восставал, при помощи Божией, от падений, как боролся с искушениями, как достиг Царствия Божия, и в чем мы можем и должны подражать ему.Эта книга предназначена для душеполезного чтения на каждый день для каждого христианина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.