Духовно ориентированная психотерапия - [19]

Уроки саморегуляции делятся на два уровня. Задача первого уровня — предотвратить наступление нежелательных отрицательных эмоций. Задача второго — нейтрализовать уже возникшие эмоции.

5.1. Смещение акцента

Первый прием саморегуляции первого уровня называется «смещением акцента». Обычно у духовно незрелого человека нет целостного восприятия жизни, информация обрабатывается субъективно, выборочно, с позиций своих интересов и опасений. Собственно, самой обработки и не происходит, происходит как бы сличение «внутренней» и внешней информации, и при несовпадении их включается шаблон отрицательных эмоций в виде гнева, обиды, уныния или страха. Находясь в мутной атмосфере эмоций, человек не может четко ориентироваться в окружающей среде, не может конструктивно с ней взаимодействовать, следствием чего является дополнительный поток отрицательных эмоций и новые конфликты.

Кто-то скажет: «Нужно, чтобы первенствовал интеллект». Да, так, но интеллект, «пристегнутый» к мифическому «Я», его же и будет обслуживать, а это приведет к еще более сложной и запутанной переработке информации и к тому же неконструктивному поведению. Чаще всего интеллект просто заглушается «перепроизводством» отрицательных эмоций. И только интеллект, освещенный духовностью, дает возможность человеку оценить информацию, в том числе и «о себе», отстранению. Между информацией и эмоцией создается некий блок, условно говоря, мудрости, и человек перерабатывает информацию уже не обусловлено как, мне хочется, а с позиции, как оно есть.

Человек уподобляется исследователю, который хочет понять: Почему это событие произошло? Какова причина его?» Или в социальном плане — почему этот человек так себя веде!», почему меня это раздражает? Таким образом, первый прием саморегуляции можно обозначить как перенесение акцента с эгоцентрического «как?!!! как это так?!!! как он может так поступать?!!» на объективное «почему?». Приучая себя к такому перенесению, человек будет улучшать свою ориентацию в мире и в себе, наполнять свою жизнь осмысленностью, где нужно отстраненностью, потому что отстраненность от себя и есть признак духовной зрелости. Здесь можно добавить и разрешительный вариант саморегуляции. То что не можешь изменить, а оно тебя раздражает, можно просто разрешить ему быть. Например, идёт навязчивая реклама, говорите, — ну ладно, пусть идёт. Вы становитесь как бы хозяином положения.

5.2. Изменение отношений

Второй прием саморегуляции — изменение отношений. Одним из факторов возникновения неконструктивных взаимодействий человека со средой является иллюзия восприятия и накопление ложной информации. При восприятии мира у человека создается твердое убеждение, что он воспринимает его объективно, как бы «зеркально отражает», но даже при восприятии органами чувств у людей создаются разночтения. Что же тогда говорить о мыслительном восприятии?.. При таком восприятии объективность его имеет тенденцию приближения к нулю. Нет текста — есть только прочтение.

Современный человек и мир не находятся в едином поле. Между ними пролегает условная граница, разделяя их на «субъект» и «объект». И граница эта будет существовать до тех пор, пока человек будет фиксирован на своем иллюзорном, голографическом «Я». При отсутствии прямого контакта с Миром в психике человека образуется своего рода «камера обскура», которая заполнена абстрагированным от действительности материалом, таким, как определения, понятия, опыт. Они, в свою очередь, при мыслительной обработке создают свои схемы и модели мира (конструкты мира).

Вся эта «внутренняя» информация образует подобие «диафрагмы», через которую человек смотрит на окружающий мир. Ясно, что через эту «диафрагму» он может видеть лишь фрагмент объекта, остальное добавляется материалом «внутренней» информации, и все это, сливаясь, создает иллюзию полного истинного видения. Отношение к объекту будет определять угол направления «диафрагмы», и, стало быть, будет восприниматься только та или иная сторона объекта.

Отношения человека формируются с детства и на протяжении всей жизни. Они будут определяться типом личности, полом, социальным положением, возрастом, всеми «счастьями и несчастьями», выпавшими на долю человека, и, наконец, они могут определяться физиологическим состоянием человека: сексуален ли он, голоден и т. п. При отсутствии духовной зрелости отношения становятся деформированными, выборочными, то есть позиция к объекту и его восприятие будут определяться своими схемами, интересами, желаниями, боязнью потерять что-то уже имеющееся.

В жизни не все совпадает с нашими схемами, установками, не все происходит так, как бы нам этого хотелось, и без принятия этого создаются условия для образования конфликтных ситуаций с последующим «перепроизводством» отрицательных эмоций. Как здесь не вспомнить римского императора, поэта, представителя стоической философии Марка Аврелия, который в I веке нашей эры писал: «Измени отношение к вещам, которые тебя беспокоят, и ты будешь в безопасности от них».

Таким образом, если мы не можем изменить ту или иную ситуацию, тот или иной объект, то можем изменить позицию к ним, поменять угол отношения, сделав его менее эгоцентрическим. Когда человек освободится от своей категоричности, «жестоковыйности», у него могут появиться различные варианты поведения, и чем больше их будет, тем больше будет степень свободы человека. Например, человек на якобы обидное замечание может огорчиться, может согласиться, может поблагодарить, может, сохраняя спокойствие, промолчать или может искренне засмеяться. Главное, наверное, в том, чтобы между людьми исчезло пространство, заполненное эгоцентрическим «хламом» и, войдя в единое поле, люди, если бы и не полюбили друг друга, то хотя бы уважали и позволяли другим быть такими, какие они есть.