Духовная культура средневековой Руси - [169]

и освободи от бед и всякого обстояния;

от стрел врага здравых и невредимых

сохрани всех молитвами твоими:

да тебя достойно всеща прославляем.

Затем: Спаси, Господи, люди Твоя.

Песнь 7

(Ирмос:) От Иудеи (дошедше отроцы, в Вавилоне иноща, верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси).

Прегрешения Адамова разорвавшего свиток, во Иорданских струях принял ты — Бога–Слово, Иоанне всеславный, восклицая: Отцев наших Боже, благословен ecu!

Подателю милости человеколюбивому, о блаженный, за рабов твоих со трепетом молись, да от падений постыдных и скверны избавимся, поющие: Отцев наших Боже, благословен ecu!

Сокровище спасения и безмятежную пристань, и в бедах скорого заступника молящих в тебе имея, взываем:

бурю утишь искушений, Креститель, мольбами твоими.

Телесные слабости и душевные недуги, Богородительница, с любовию приступающих к крову Твоему божественному, исцелить сподоби, Спасителя Христа нам родившая.

Песнь 8

(Ирмос:) Царя Небесного, (Егоже поют вой ангельстии, хвалите и превозносите во вся веки).

Помощи у тебя просящих не презри, Пророче,

взывающих и требующих твоего заступления.

Исцелений щедроты изливаешь на верно поющих тебя, Пророче, и превозносящих, всеблаженный Иоанне. Ко спасения Начальнику Христу в молитвах, о Пророче, не умолкай, да от мук избавимся вечных.

Искушений Ты приражения отражаешь и страстей напасти, о Дева, оттого Тебя поем во вся веки.

Песнь 9

(Ирмос:) Воистину Богородицу (Тя исповедуем, спасении Тобою, Дево Чистая, со бесплотными лики Тя величающе).

От потока слез моих не отвратись, о, сошедшего в потоки Иорданские всех Бога крестивший, тега величаем.

От гнетущей всезда злобы демонов о Пророче, меня освободи, и посрамление тех покажи свыше.

Крепостью и исцелением стань озлобленной невоздержностью и тяжким грехом душе моей, о Пророче, да праздную тебе.

Радости сердце мое исполнить, о Предтече Господень со Девой Марией, всех Владыку ныне умоляй.

Достойно есть.

(Стихиры:)

Покаяния наставника и монахов заступника и хранителя, от чрева матери освященного, Предтечу Господня в песнях почтим.

Наибольшим нареченного среди пророков, тебя, пустынножительства великого воистину наставника, проповедника божественного и Крестителя Господня, Предтечу великого в песнях прославим.

О, Предтеча Господень и Креститель, лампада солнечная, звезда утренняя световодная, омраченную страстьми житейскими душу мою изнемогшую ты световоди.

Вся Ангелов воинства. Трисвятое. Помилуй нас, Боже. Слава. Господи, помилуй нас. И ныне. Милосердия двери. Господи помилуй 40 раз. Затем такую молитву:

Прими, о покаяния Проповедник, светильник, славы солнечной светлейший, от меня тебе приносимое моление:

ты, большим среди рожденных засвидетельствованный чрез

Спасителя,

и бесплодия узы разрешивший,

и отеческое безгласие в благогласие обративший,

всем спасения закон провещавший,

и Единого от Единосущной Троицы — Бога–Слово, —

рукою коснуться и крестить удостоенный,

Предтеча же и пророков всех величайший,

Иоанне преславный, благодатноименный, —

услышь меня и зажги угасший

от беспечности светильник моей души

и просвети меня благодерзновенною молитвою своей:

ибо осквернил я помышления мои

и расточил наследие отеческое,

бессловесным уподобясь скотам,

и жалкую пищу с ними вкушая, несчастный,

всех превзошел беззакониями,

в нечистотах страстей валяясь

и блудно расточив жизнь мою.

Но восставь меня ходатайством твоим,

стяжавшего в тебе ходатая пред Судиею;

умилостиви Его ко мне, как имеющий к Нему дерзновение,

протяни мне руку против страстей,

и совершить житие во благе дай крепость:

да от темного прельщения избавленный,

вечной сподоблюсь славы,

о, Божий Пророк и Креститель,

твоими молитвами ко Господу,

Которому подобает слава, пение и поклонение во веки. Аминь.

О книге А. И. Клибанова

Книга Александра Ильича Клибанова «Духовная культура средневековой Руси» — горько думать об этом — завершает серию его блестящих монографических исследований русской средневековой мысли. Кончина автора прервала его многолетний труд на той вершине исследовательских раздумий, с которой видна не только огромная длина пройденного пути, но и близость изначально намеченной цели. Эта книга занимает важнейшее место в разработанной ученым концепции формирования социальных идей переломного для России времени. Она составляет необходимую часть комплексного исследования, главнейшие срезы которого, демонстрируя многофакторность изучаемого процесса, проходят по разным уровням социальной стратиграфии. Автор внимательно исследует состояние общественной мысли на ее низшем уровне, соответствующем крестьянскому миру (в смысле сельской организации), ц на уровне ее высших достижений в сочинениях крупнейших мыслителей первой половины XVI в., показывая, как оба среза в равной степени отражают умонастроение общества в целом.

Книга обобщает и уже изданные мысли автора, и состояние проблемы в старой и новейшей историографии, но очень многое в этой работе поражает новизной обобщения. Более всего впечатляет исследование идейных и социальных программ публицистов в их полемике друг с другом, а также выяснение их зависимости от предшествующего литературного и публицистического опыта не только русского, но и общеевропейского. Работа изобилует множеством важных находок и частных решений. Особо отмечу великолепный очерк сельского прихода, анализ Послания Федора Карпова митрополиту Даниилу, блестящий этюд о Якове Шишкине. Однако центральное место в книге составляют главы, посвященные проблеме социальной справедливости и проблеме самоценности человека, в которых безупречно аргументирован главный тезис концепции А. И. Клибанова — выдвижение на первый план личностного момента на смену древним формам общественного мировоззрения, ориентированным на общинный коллективизм. Автор обосновывает возникновение и дальнейшую динамику укрепления этой гуманистической идеи. Уже привившийся для характеристики этого времени термин «русское предвозрождение» в результате исследования А. И. Клибанова наполняется новым содержанием, не противоречащим тому материалу, который прежде извлекался главным образом из сферы новаций в искусстве и литературе.