Друзья моих друзей (Главы из книги) - [5]
И второе, страх потерять молодость не позволяет вам с достоинством принять старость. Вы упускаете молодость - ее радость, ее интенсивность - и вы также упускаете изящество, мудрость и покой которые приносит старость. Но в целом все основывается на ошибочном понимании жизни. Пока Запад не переменит идею о существовании только одной жизни, это лицемерие, это цепляние и этот страх нельзя будет изменить.
В действительности одна жизнь это не все, вы жили много раз и вы будете жить еще больше. Поэтому живите каждое мгновение настолько тотально насколько возможно, не нужно в спешке перескакивать в другое мгновение. Время не деньги, время неисчерпаемо, оно доступно бедным в той же мере что и богатым. Богатые не богаче в том что касается времени, а бедные не бедней. Жизнь это вечное воплощение.
То что проявляется на поверхности очень глубоко укоренено в религиях запада. Они очень скупы отводя вам только семьдесят лет. Если вы попробуете посчитать, почти треть вашей жизни будет потеряна во сне, треть вашей жизни вы должны будете потратить зарабатывая себе на пропитание, одежду, жилье. Сколь мало бы ни осталось оно должно быть отдано на образование, футбольные матчи, кино, глупые ссоры, споры. Если вы, за семьдесят лет, сможете сохранить семь минут для себя я буду считать вас мудрым человеком. Но трудно сохранить даже семь минут за всю вашу жизнь, так как вы можете найти самого себя? Как можете вы узнать тайну вашей сущности, вашей жизни? Как можете вы понять что смерть это не конец? Упустив опыт самой жизни, вы также упустите великий опыт смерти, иначе в смерти нет ничего чего можно было бы бояться. Это прекрасный сон, сон без сновидений, сон который вам необходим для того чтобы переселиться в другое тело, тихо и спокойно. Это хирургическое явление, это почти как анестезия. Смерть друг, а не недруг.
Как только вы воспримете смерть как друга и начнете жить без страха что жизнь это всего лишь очень маленький промежуток времени длинной в семьдесят лет - если вам откроется перспектива вечности вашей жизни - тогда все замедлится, тогда нет необходимости торопиться. Во всем, люди просто мчатся. Я видел как люди берут свою рабочую сумку, впихивают в нее вещи, целуют жену, не видя их ли это жена или чья-либо другая и прощаются со своими детьми. Это не жизнь! И куда вы доедете на этой скорости?
Я слышал о молодой паре которая купила новую машину и ехала на полной скорости. Жена все спрашивала мужа, "Куда мы едем?" потому что женщины все еще мыслят по старому, "Куда мы едем?"
"Не приставай ко мне," сказал ей мужчина. "Просто наслаждайся той скоростью с которой мы мчимся. В действительности дело не в том куда мы едем, а в том на какой большой скорости мы едем?"
Скорость стала важней чем место назначения и скорость стала более важной потому что жизнь так коротка. Вам нужно столько сделать, что если вы не будете делать все со скоростью, вы не успеете. Вы не можете сидеть спокойно даже несколько минут - это кажется бесполезной тратой времени. За эти несколько минут вы могли бы заработать несколько баксов.
Просто попусту терять время закрыв глаза, ну и что там у вас внутри? Если вы действительно хотите знать, вы можете пойти в любую больницу и увидеть скелет. Вот что у вас внутри. Зачем излишне затруднять себя смотря вовнутрь? Посмотрев вовнутрь вы обнаружите скелет. А стоит вам увидеть свой скелет, жить станет тяжелей, целуя вашу жену вы прекрасно знаете что происходит - два скелета. Кому-то нужно просто изобрести рентгеновские очки, так чтобы люди могли одевать эти очки и повсюду видеть смеющиеся скелеты. Вполне возможно он умрет так и не сняв очки, стольких смеющихся скелетов хватит на то чтобы перестало биться сердце любого человека. "Боже мой! И это действительность! И это то о чем все эти мистики говорили людям "Смотрите вовнутрь!" - избегайте их!"
На западе нет традиции мистицизма. Он экстровертен, "Смотри вовне, можно увидеть так много". Но они не осознают что внутри не только скелет, внутри скелета существует нечто большее. Это ваше сознание. Закрыв глаза вы не столкнетесь со скелетом, вы столкнетесь с вашим истинным источником жизни. Запад нуждается в глубоком знакомстве со своим собственным источником жизни, тогда не будет никакой спешки. Человек будет наслаждаться когда в жизни наступит молодость, человек будет наслаждаться когда в жизни наступит старость и человек будет наслаждаться когда в жизни наступит смерть. Вы просто знаете одно - как наслаждаться всем с чем вы сталкиваетесь, как превращать это в праздник. Я называю подлинной религией искусство превращения всего в праздник, в песню, в танец.
Один старик пришел в поликлинику и сказал врачу, "Вы должны что-то сделать чтобы понизить мою тягу к сексу." Врач взглянул на немощного старика и сказал, "Полно сэр, мне кажется что вся ваша тяга к сексу у вас в голове."
"Вот и я о том-же, сынок" ответил старик. "Мне надо ее немножко понизить."
Даже старик хочет быть плэйбоем. Это определенно указывает только на то что в молодости он не жил тотально. Он упустил свою юность и он все еще думает о ней. Теперь он ничего не может поделать, а весь его ум постоянно думает о тех днях его юности которые не были прожиты, в то время он спешил.
Эта книга – послание Ошо о том, как стать индивидуальностью. «Будь собой – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно», – говорит Ошо. Эта книга поможет не терять уверенности в собственной значимости и уметь выражать свое «Я», не оглядываясь на авторитеты и мнения. Не становитесь чьими-то копиями, а стремитесь принять себя такими, какие вы есть, – и тогда духовные поиски приведут вас к самим себе!Прежде чем тебе удастся познать себя, ты должен быть собой. Труднее всего сделать первый шаг; второй шаг сделать очень просто.
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. “Ошо” означает “подобный океану”, “Благословенный”.В этой книге публикуется вторая часть бесед, посвященных Кришне, они состоялись с 28 сентября по 5 октября 1970 года во время медитационного лагеря в Манали, Индия.28 сентября 1970 года — памятный день. В Манали, в Гималаях, ОШО дал посвящение своей первой группе саньясинов. Это событие сопровождалось вечерней беседой о важности саньясы в настоящее время.
Одна из самых замечательных традиций — традиция передачи духовных знаний в притчах. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она — шифр духа.
Книга для широкого круга читателей, для тех, кому надоело утешаться ложью, кто устал от лицемерия, для тех, кто может радоваться жизни и смеяться над собой, кто не боится небытия и не страшится вечности жизни, кто готов открыться новому.
В этих дискурсах Ошо откровенен как ни в какой другой книге и рассказывает именно о себе — честные истории из своей собственной жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
В настоящей монографии рассматриваются основополагающие проблемы уголовного права, связанные с преступлением и наказанием. Автор с философских позиций размышляет над вопросами о причинах и истоках преступления, сущности наказания, будущем преступности и наказания. Книга предназначена для студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов, работников правоохранительных органов, теоретиков и практиков, специализирующихся в области уголовного права, а также философов, социологов, психологов и всех интересующихся проблемами борьбы с преступностью.
В книге дан философский анализ таких феноменов, как «зло» и «преступность». Преступность рассматривается также в криминологическом и уголовно-правовом аспектах. Показана опасность, которую несут криминализация общественного сознания, рост интенсивности преступных посягательств в России и мире, ставящие под угрозу существование человечества. Особое внимание уделено проблемам власти и преступности, уголовной политике и вопросу ответственности лидеров власти за состояние дел в сфере борьбы с преступностью.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.