Древний Египет. Женщины-фараоны - [37]

По своему типу храм относится к полускальным сооружениям, так как наземные постройки сочетаются со святилищем, вырубленным в скалах.

Символичным является место, выбранное для постройки. Неподалеку, менее, чем в ста метрах, расположен храм родоначальника фиванской династии, фараона Ментухотепа I Небхепетра (XI династия). Близость сооружений одного и того же предназначения не только по расположению, но и по подобию архитектурных форм, выглядела еще одной декларацией преемственности правлений, и служило доказательством правомерности обладания престолом Египта Хатшепсут.

Строительство длилось пятнадцать лет и, к счастью, царица успела увидеть «Джесер джесеру» завершенным. Судьба его после кончины хозяйки оказалась сложной и запутанной.

Тутмос III, став фараоном, разрушить здание не осмелился, но часть картушей с именем мачехи по его приказанию была уничтожена.

Великий Рамзес II не мог, конечно, обойти своим вниманием подобный шедевр и недрогнувшей рукой вписал свое имя и тексты, певшие осанну его величию (египтологи солидарны в том, что по части самокритики и разумного подхода к оценке своего «Я» у фараона было не все в порядке).

К концу XX династии храм запустевает и становится кладбищем жречества Амона, постепенно засыпается песком и пылью. В правление династии Птолемеев приводятся в порядок часовни, куда паломники спешат поклониться двум обожествленным мудрецам — Имхотепу, визирю фараона Джосера, и Аменхотепу, сыну Хапу, бывшего визирем Аменхотепа III. В V в. н. э. на все еще красивых развалинах храма основывается «Монастырь Севера» — Дейр-эль-Бахри, где в полном одиночестве монахи предавались размышлениям. Люди полностью оставляют строение к VIII в. н. э. и не вспоминают о нем вплоть до XIX века. В 1891 году швейцарский археолог Э. Навилль, стоящий во главе Египетского Исследовательского Фонда, начинает систематические раскопки храма. Его сменила группа ученых из Метрополитен музея (США). Совместная польско-египетская миссия, ведущая работы с 1961 года и до нынешнего времени, занялась не просто раскопками, а поставила перед собой сложную по уникальности задачу — восстановить храм в его первозданном виде.

Торжественный ритуал основания «Джесер джесеру» Хатшепсут провела самостоятельно, как и положено фараону. При столь важном событии присутствовал также ряд важных сановников. Нужно сказать, что церемонии, проводимые перед строительством культовых зданий, имеют очень древние корни. Должно быть выполнено десять отдельных ритуалов, большая часть которых проводится непосредственно перед началом работ.

1. Разметка плана здания путем «натягивания веревки» — педжшес, наиболее важная часть религиозного действа. Она заключается в тщательной ориентации храма, для чего используются астрономические наблюдения и измерения. Скорее всего, под этим подразумевалось наблюдение звезд северного околополярного созвездия через щель специального деревянного прибора, называвшегося мерхети, определением таким образом верного направления север-юг, являющегося обычно поперечной осью сооружения. Фараону в таком нелегком деле помогала богиня письма и счета Сешат или Сефхет-Абуи. На самом деле выполнением необходимых вычислений занимались жрецы во время, наиболее благоприятное для наблюдения за небесными телами. Ими же проводились визирование и разметка. Фактическое участие фараона в данном ритуале было незначительным.

2. Разбрасывание гипса по определенному месту для его ритуального очищения.

3. Выкапывание первого закладного рва.

4. Засыпание песка в закладной ров.

5. Формовка первого кирпича или кирпичей.

6. Помещение закладных предметов по углам здания и другим местам.

В данном случае под фундаментом, в углах и под порогом здания учеными были найдены: религиозные амулеты, различные орудия, деревянные молотки, резцы, инструмент для ритуала «отверзания уст» и глиняные кувшины с надписью «Дочь Ра Хатшепсут сделала этот памятник для своего отца Амона во время натяжки бечевы для (разметки) храма Амона, чуда из чудес». Общее количество найденных предметов, помеченных картушем царицы, — сто пятьдесят.

7. Обряд начала строительства.

8. Освящение законченного храма.

9. Посвящение храма назначенному божеству или божествам.

10. Жертвоприношения.

«Храм миллионов лет» производит неизгладимое впечатление на каждого, посетившего его. Особенно волшебно выглядит он после захода солнца, освещаемый искусственной подсветкой с боков и сзади. В горячем воздухе здание слегка подрагивает, кажется, что оно вздыхает, вспоминая о былом почете и славе. Можно представить, каким был восторг египтян, видевших это архитектурное великолепие в дни его торжества и величия!

Дорогу к храму украшали сфинксы с головами Хатшепсут в облике бога Осириса. Фигуры были ярко раскрашены: тело и лицо желтые, борода синяя, головная повязка из чередующихся красно-зеленых полос. Пьедесталы обвивала лента рельефов с изображением связанных пленников.

Перед храмом был разбит сад с аллеями сикимор, тамариндов, пальмами, фруктовыми деревьями, кустами ладана; имелся виноградник. Зной пустыни облегчала прохлада двух прудов Т-образной формы, на которых разыгрывались ритуальные сцены охоты и судоходства.