Древние знания – на службе современности. Ancient knowledge – to the service of today - [48]
Точно так же получается с национальной гордостью. Это психологическая норма, баланс чувств, равновесная мера. Напомню: об этом в истоках философии был сформулирован один из краеугольных постулатов . «Главное – это мера» Клеобул из Линда, VI-й век до н.э.
Тогда национализм можно определить (вдобавок к прошлым определениям): больной, фанатичный, гипертрофированный патриотизм как национальную гордыню, что не приветствуется не только другими народами, но и церковью.
К чему это привело в Украине, уже видно всему миру. И все они, бедняги, не уймутся. Ничего, время хоть и не полностью, но лечит. Потому что к будущему нам всем, хошь-не хошь, нужно двигаться пусть и не дружными рядами, но вместе. Федерализация Украины явно не на повестке дня на обозримое будущее – а о сепаратизме сейчас талдычат только не совсем вменямые. Так что идем дальше…
2004 – 2007 – 2010 – 2013
Часть 11. ФИЛОСОФСКИЕ ВАРИАЦИИ НА ТЕМУ ТЕОЛОГИИ
(обновлено в день Светлого Праздника Пасхи 2012 г. от Р.Х.)
В США каждый год отмечается страшная дата: 9/11. Взрыв двух рукотворных символов Америки, гибель около 3000 человек, горе для всей страны – и последовавшая за этим череда войн. Продолжаются они до сих пор – но, понятное дело, не в Америке…
На дворе уже 2012. Об этом уже написано с избытком – ставящего массу серьезных вопросов. Ясно только одно: дело очень грязное, темное и надолго таким останется – если не навсегда. Такие вещи прячут обычно надежно, с концами. В их фирменном стиле…
Но я не об этом. Еще в 2007 была сделана попытка проследить не очень явную роль религии в этом страшном действе – по-другому назвать его не могу. Убежден, многим это может пригодиться и сейчас для прояснения мыслей. Потому что Мировая Диктатура системно и планомерно использует религиозные противоречия на самых разных землях в борьбе за сохранение своего господства.
Не зря в наши дни и православие активно включилось в борьбу за сохранение и развитие наших народов – потому и атаки на него ожесточились. В основном, силами пятых колонн из бывших советских…
И еще потому что борьба Добра и Зла будет продолжаться долго. Ну может, не столько, сколько будет существовать человеческий род – но в обозримой перспективе эра милосердия нам не светит…
Фрагменты этой сложной и деликатной темы появились давно – по самым разным поводам. Но всегда связанным с человеческими страданиями. А сложились они в такую цельную мозаику после повторного просмотра ленты В. Бортко «Мастер и Маргарита». Ленты, почти не имеющей изьянов. Спасибо ему, всей команде и серьезным актерам – понимавшим значимость такой работы. Так, единичные перегибы в сторону идеологизации, – но об этом уместно бы с К. С. Станиславским погуторить, а не с теперешними талантливыми, но не в меру амбициозными и пристрастными в какую-либо сторону кинокритиками…
И в очередной раз порадовался я, что зубами держусь за материализм. Часто за это обидные слова слышу, но иногда и очень теплые встречаются. Иначе можно было бы ставить крест на неустанных изысканиях в многомерной и туманной по определению области человековедения. А, следовательно, и на всех попытках, в меру сил, претворять в жизнь принципы гуманизма – что «реального, по Сократу, Конфуцию, К. Марксу – Ф. Энгельсу, что «радикального», по Э. Фромму.
Итак… Боже, прокляни Америку!
Такую молитву произносили тогда в мире, в 2001 очень многие люди, принадлежащие к самым разным конфессиям. И даже если бы хотел, не мог я к ним присоединиться – не положено: атеист и «махровый» материалист. Но простой народ Америки мне жалко: он ведь тоже под управлением Диктатуры, как и весь остальной мир. Правда, у подавляющего большинства из американцев мозги уже тщательно промыты – тем не менее…
Однако, кое-что общеметодологическое, не пахнущее теологией или политикой, в связи с этим все же обсудить следует. Для нашего общего будущего полезно будет.
Многие знают, что американский национальный гимн начинается со слов «Боже, храни Америку». Так что многие в Америке сочли бы такой подход оскорбительным и богохульским. И формально будут правы. А по существу – все верно.
Ибо долгая и мучительная история человечества обильно полита кровью. И много ее пролито за веру – СВОЮ! И никакие обращения к СВОЕМУ Богу никакого эффекта не давали – и в принципе дать не могут. Потому что у тех, от кого он должен хранить эту самую Америку, тоже СВОЙ Бог.
Получается прямо как в эпоху политеизма в Древней Элладе и в других местах. Помните, тогда были целые сонмы разных богов – а одного было принято считать главным. Зевсом, Юпитером, Шивой или еще как – не суть важно. И он командовал всем сонмом (сейчас бы сказали – парадом) – и божьим, и человеческим. В общем, почти точная копия тогдашнего земного миропорядка, верно? С вождем, монархом, знатью и простым народом. Да и сейчас расклад в демократических джунглях мало изменился, если по-честному.
Значит, по любому, все эти молитвы могут возыметь действие, только если Боги разных людей и народов «разберутся» между собой. И придут, как сейчас модно говорить, к консенсусу. С формальной логикой здесь вроде все в порядке – но любой здравомыслящий, зрелый человек, не полностью погрузившийся в религию, почувствует: что-то здесь не так…
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.