Древнеегипетская магия и медицина - [98]

Еще труднее становится в тех случаях, когда иностранные болезни заклинают на языке страны происхождения. «(Другое) заклинание болезни «хемкет» на языке обитателя пустыни». Следует запись заклинания на иностранном языке семитских кочевников между Египтом и Палестиной (древнеаморейском или древнеханаанском?) иероглифическим т. н. «слоговым» письмом. Следующее иностранное заклинание, в котором, кажется, упоминается аккадская и западносемитская богиня Иштар (Астарта), имеет египетское указание: «[Произнести это заклинание] над красной охрой и мочой, положить сверху».

Болезнь «семен», которую в одном рецепте лечат при помощи заклинания на иностранном языке, возможно, тождественна аккадской «самана», обозначающей красного демона, проявляющегося многократно на различных частях тела и связанного с приступами жара. Наряду с этой болезнью часто называют египетскую болезнь «жар» или «горение».

Заклинания на иностранном языке могли произноситься и над собственно «египетскими» болезнями. Вспомним два заклинания против «червя»: в одном из них Вольфганг Хельк узнает древнеханаанский язык и переводит: «Мы сплели заклинание, мы сплели наше (?) заклинание и победили». Третье произносилось над секретом раны (см. выше).

Наконец, существовала болезнь, само название которой свидетельствовало об ее иностранном происхождении – «(болезнь) азиатов». Против не в медицинских текстах встречаются два заклинания – одно «на языке Крита» (согласно новым дешифровкам Беста и Ваудхейзена – смеси индоевропейского (лувийского) с семитским (старофиникийским)), другое – на египетском. В египетском заклинании упоминается Сет, отвечающий за заграницу, тождественную в представлении египтян с хаосом. Сет не должен возбуждать болезнь «в теле Н. Н., рожденного от Н. Н.» В этот «формуляр» при необходимости следовало ввести соответствующие имена. Ранее говорилось о том, что «тело следует накрасить древесным углем». Это вызывает предположение, что при «окраске тела в черный цвет» речь идет о бубонной чуме; в этих текстах, вероятно, отражены встречающиеся ок. 1550 и 1350 гг. до Р.Х. упоминания эпидемий (Hans Goedixe, Seuche, in: Lexikon der Agyptologie). «Окрашивание тела в черный цвет» известно также из заклинания против «белых мест» ожога, которые следует сделать черными.

С расширением отношений Египта и соседних стран в эпоху Нового царства растет и сфера влияния и почета, которыми пользуются египеетские врачи, о чем упоминают Гомер и Геродот. При Аменхотепе II один сирийский правитель отправился в Фивы, чтобы получить лечение от Небамуна, придворного врача царя. Так трактуют сцену, изображенную в гробнице Небамуна: сириец сидит на стуле, ему подают целительный напиток. Более притязателен царь Угарита (Северная Сирия), пишущий Аменхотепу IV: «Пусть мой повелитель даст мне двух нубийских придворных пажей. И дай мне врача! Здесь нет врача!»

Рамсес II после битвы при Кадеше завязал почти дружеские отношения с царем хеттов, позже закрепленные браком с хеттской принцессой. В рамках этих новых отношений происходит экспорт египетской технологии и науки, в том числе медицинских знаний, собранных египетскими врачами. Так, царь хеттов Хаттусилис просит своего «брата» Рамсеса прислать ему человека, который должен приготовить лекарства, могущие помочь родить его сестре, находящейся в преклонном возрасте. Ответ фараона приводим дословно: «Смотри, сестра моего брата – я, царь, твой брат, знаю ее. Ей 50 лет? Исключено. Ей 60 лет! Она завершила свой 60-й год. Поэтому для нее нельзя приготовить лекарства, чтобы заставить ее родить». Этот негативный вердикт напоминает о формулах учебных текстов. В другом письме говорится: «Я, царь, твой брат, пошлю способного жреца-заклинателя и способного врача, они подготовят лекарства для ее родов». Для истории египетской медицины этот пассаж важен тем, что здесь упоминаются средства, стимулирующие зачатие и роды. Вспомним, что ранее упоминались лишь противозачаточные средства. Царь хеттов просит также помочь ему в связи с болезнью глаз. Лекарство быстро посылается ему египетским посланником; применение средства, очевидно, находилось в руках египетского врача.

Один из лучших глазных врачей Египта был послан царю персов Киру фаараоном Амасисом (Геродот, III, 1). Египтяне напрасно сделали этот подарок, так как врач, находившийся на чужбине и раздраженный разлукой с домом и семьей, впоследствии подговорил Камбиза напасть на Египет (это, конечно же, версия Геродота).

б) Египет и Африка.

Египет не только географически является африканской страной. Он поддерживал тесные связи с Нубией (совр. Суданом), неоднократно входившей в его состав, а в 8 в. до Р.Х. Египет оказался под властью XXV т. н. «эфиопской» династии, основанной выходцами из Нубии. Известен был египтянам и Пунт (совр. Эритрея или Сомали) на южном побережье Красного моря, куда царица Хатшепсут (15 в.) отправляла корабли за благовониями и изделиями страны. Контактировал Египет и с племенами, жившими на территории современной Ливии, участвовавшими в нашествии «народов моря» ок. 1200 г. до Р.Х., а затем создавшими в Дельте т. н. «ливийские» 22 и 23 династии. Каково было влияние египтян на африканскую медицину?