Древнеегипетская магия и медицина - [97]

Оба последних случая, к счастью, без больших лакун, так что, наконец, становится понятным, что речь идет о быке. «Искусство исцеления при осмотре быка с (демоническим) дыханием». Речь идет о явлении, уже известном нам из «человеческой» медицины – дыхании, приносящем болезни, навеянном демоном своей жертве. При осмотре устанавливается: «Его глаза текут; его виски отягчены; корни его зубов покраснели; его затылок постоянно сотрясается». Вновь, как и при «скрытом падении», говорится: «Его (быка) заговаривают», при этом вновь не сообщается текст заклинания. Последующее лечение состоит в обрызгывании холодной водой, после того как быка положили на бок. Затем его глаза, его бока и все части тела натирают неизвестным растением, называющимся «потовыделение» или «испарение», что указывает на магическую симпатию. Затем производится «окуривание до потовыделения», которое, очевидно, должно полностью изгнать все болезнетворные вещества, еще оставшиеся в теле быка. После купания и водолечения вновь следует натирание выше упомянутой травой. «Тогда ты должен сделать разрез на его носу и на его хвосте. Тогда ты должен сказать: «Это (бык) с разрезом, вследствие этого он или умрет, или выживет». Обычно так говорят об укушенном скорпионом; возможно, что нанесенный «пациенту» разрез имитирует укус скорпиона (как противоядие?) или производит кровопускание. «Когда он нездоров, при том что он (остается) в оцепенении под твоими пальцами, а его глаза омрачены, тогда ты должен закрыть его глаза черепком, нагретым в огне, чтобы предотвратить завуалирование».

Последний случай посвящен быку, имеющему уже известную и встречающуюся и у людей болезнь «пожирающая язва», выступающую зимой. Ее симптомы в основном похожи на предшествующий случай («оцепеневший, жирные глаза»), здесь также, как и раньше, приписывается лечение разрезом. В качестве осложнения упоминается возможность, что болезнь наступила уже летом. Как и ранее, виски быка отягчены, его глаза текут; ново то, что «его сердце медленно и не может ходить». Остальные симптомы и часть последующего лечения разрушены. «Тогда ты должен натереть (?) все его части тела (?), как это обычно делают с (быком), больным болезнью «секет». Эту болезнь мы уже знаем из «человеческой» медицины как явление на голове, она сопровождает (демоническое) воздействие, но мы не можем ее идентифицировать; сохранилось лишь указание по лечению («смазать голову»).

Здесь текст обрывается, остаток строки пуст, вероятно, ветеринарный папирус «естественно» закончился. Более поздние копии или варианты этого своеобразного текста не сохранились.

Влияние египетской медицины на соседние народы и ее рецепция

а) Египет и Азия.

Среди средств для глаз папируса Эберса находится одно с заголовком «другое лечебное средство для глаз, сообщеное азиатом из Библа». Кроме двух лекарств, встречающихся лишь в этом рецепте и носящих, вероятно, иностранные имена, весь рецепт производит вполне «египетское» впечатление. Текст, вероятно, переведен с семитского (финикийского?) языка на египетский. В другом рецепте для глаз в качестве места происхождения часто используемого «волосяного плода» также указан Библ. В слабительных средствах папируса Эберса о лекарстве «горчичная капуста» указано, что оно «подобно критским бобам». Средство для окуривания «кюфи», рекомендовавшееся как домашнее средство для женщин (см. выше), использует ингредиенты из Нубии и Сирии; по способу описания можно определить еще два иностранных названия лекарств. Эти и последующие рецепты указывают на многочисленные отношения с заграницей, которые поддерживались в особенности в эпоху Нового царства (XVI–XI вв. до Р.Х.), и представляют собой лишь небольшой сектор интенсивного культурного и товарного обмена Египта со своими соседями, простиравшегося во всех направлениях.

Отдельные болезни имеют иностранные названия, которые мы не можем перевести (впрочем, египетские названия многих болезней также непонятны). Кроме названий и указания по употреблению «положить сверху» рецепт не содержит ничего более детального. Подобным же образом обстоит дело и с немногими встречающимися в папирусах Херста и Лондонском не-египетски-ми названиями болезней, узнаваемыми, как правило, по форме их написания (с детерминативом «чужой, азиатский»): «Лечебное средство для исцеления болезни «ирутен»: растение «мега»; тонко измельчить в вине; заставить его (пациента) это выпить. Сделать ему надрез на нижней части бедра». Средство для питья указывает на внутреннюю болезнь; кровопускание имеет своей целью заставить уйти с кровью болезнетворные вещества и демонов (см. выше). Одеако это все, что можно узнать! Лекарство, чье название «печной жар» указывает на симпатическое средство, полностью известно, но может указывать на явления «жара» или температуры. Оно еще раз встречается в следующем рецепте, в заглавии которого упоминается (вероятно египетское) название болезни, нигде более не встречающееся: «Другое (лечебное средство) для болезни «шепен»: растение «мега»; положить в воду; смазать внутри его носа». Слишком просто было бы увидеть в этой болезни заболевание носа. Лучше оставаться в сфере болезнетворных демонов и увидеть в этом употреблении попытку преградить путь демонам болезни, которые вместе с воздухом пытаются проникнуть в тело.