Древнеегипетская магия и медицина - [79]

Среди болезней пальцев рук и ног встречается явление, которое египтяне называли «червем», представляющее собой сгусток гноя под ногтями. Этот «червь» мог выступать на любой части тела и обозначать подобные явления. В римскую эпоху упоминается «червь в ухе», также обозначающий загноение. Червя можно «вытащить» при помощи перевязочного средства: «Свиные потроха; перевязать этим». Затем делали средство для смазывания из свежего ладана, масла «бехен», соснового масла, лекарства «великая защита», красного минерала, жира быка и воска. Некоторые из этих средств явно не чужды магии: лекарство «свиные потроха» своей внешней формой напоминает сгусток гноя, а сама свинья была животным – символом бога Сета, владыки змей и червей. «Великая защита» и «красный минерал», вероятно, также несут магическую функцию. Поэтому не удивительно, что против «червя» использовались и знаклинания: «Речь не идет о ребенке того или этого (т. е. любого человека), но я дочь женщины, к которой обращаются с мольбами». Возможно, что это Исида, но у нее был сын (Хор), а не дочь. Остаток заклинания сохранился на иностранном языке, который мы пока не можем дешифровать. Вольфганг Хельк видит в нем ханаанский язык и переводит: «Мы сплели заклинание, мы сплели наше заклинание и победили». Это свидетельствует о широких интернациональных связях египетской медицины в эпоху Нового царства (вторая половина 2 тыс. до Р.Х., см. ниже).

в) Сыпи.

Сыпи и воспаления являются слабой формой опухолей, нарывов и язв: по крайней мере, так считал древнеегипетский врач, поэтому он обозначал болезнетворные вещества, ответственные за возникновение названных болезней на поверхности тела, как «корни сыпи». Этимологическое название сыпи, вероятно, образовано от корня «неровность»; этим же словом в «Книге ран» (сл. 6) обозначалась поверхность расплавленного металла, «неровная, как пузыри». Сыпь рассматривали как «неровность поверхности тела». Наряду с сыпью также встречаются пузыри (Эбере, № 125). Причиной возникновения болезни считался общий принцип преобразования оставшихся в теле пищевых остатков в болезнетворные вещества. Известная лишь из папируса Эберса кожная сыпь приводится среди общих средств от болезней тела, в группе средств против болезнетворных веществ. Соответствующей является и терапия: в качестве внешнего явления сыпь лечат мазями, один раз перевязкой; поскольку она (сыпь) возникла в теле, то ее лечат средствами для приема внутрь; однажды проводится и «комбинированное» лечение, состоящее из мази и средства для внутреннего приема. В качестве локализации названо «тело» или «любые места тела», часто говорится «в животе», под чем имеется в виду «место нахождения» болезни, а не часть тела, в которой она проявляется. Эббелл предполагает в этой болезни рожу (Erysipelas).

Рецепт, вводящий группу средств против кожной сыпи, представляет собой интересный пример «комбинированного» лечения, однако сами лекарства нам непонятны, хотя рецепт и переводится: «Другое (средство) для устранения кожной сыпи в животе: «острый камень» 1, «великая защита» 1, плоды «бесбес» 1, «сесека» 1, воск 1, сосновое масло 1; тонко измельчить, сделать единой массой, помазать этим. Затем приготовь слабительные средства, после того как (кожная сыпь) заперта по отношению к животу: плод «волосы земли» 1, горчичная капуста 1, растение «инеб» 1, надрезанные плоды сикоморы 1; сделать единой массой; сделать 4 пирога; заставить его это съесть».

«Другое (средство) для устранения кожной сыпи, которая давит на тело, и для ее действительного умерщвления в животе». 14 лекарств смешиваются в единую смесь, которую следует употреблять теплой; к их числу относятся уже известные нам «острый камень» и «великая защита» в небольшой дозировке, поскольку теперь речь идет о средствах для приема внутрь.

В заглавии рецепта «другое (средство) для умерщвления болезнетворных веществ, умерщвления корней кожной сыпи в животе мужчины или женщины» связь с болезнетворными веществами как истинной причиной болезни четко прослеживается. Эта связь присутствует и в параллельных выражениях «лечебное средство для устранения кожной сыпи и для отнятия болезнетворных веществ». Хотя из последнего заглавия можно заключить, что кожная сыпь была связана с болью, выражение «корни кожной сыпи» и живот как место происхождения болезни указывают, что болезнетворные вещества были не побочным явлением, а причиной болезни.

Последнее средство встречается дважды (Эбере, № 113 и 117). Первый раз с указанием: «Желчь быка 2,5 ро, нижнеегипетская соль 1/8, мед 1/12, вода 10 ро; смешать в единую массу, помазать этим». Второй раз лекарства выступают в количестве 1, а способ применения такой же: «помазать». Первый случай мог быть вначале связан со средством для приема внутрь и ошибочно попал в средства для смазывания. Этот пример показывает, что некоторые лекарственные смеси использовались как для внешнего, так и для внутреннего лечения. И в том, и в другом случае использовались лекарства «острый камень» и «великая защита», считавшиеся особо эффективными при кожной сыпи. Здесь встречаются также лекарства «ослиная голова» и «ослиная нога», указывающие на близость к магическим представлениям, находящимся в связи с кожной сыпью.