Древнеегипетская магия и медицина - [62]

С болями связан случай «трудных испражнений в заднем проходе». Из зерен фиников делается круглый хлеб, после еды делается промывание раствором, в котором присутствует треть сладкого пива. После выхода наружу болезнетворных веществ весьма болезнен стул: «Другое (средство) для устранения болезнетворных веществ в заднем проходе: фиги 1, нижнеегипетская соль 1, ладан 1, спинной мозг быка 1; сделать свечу, поставить ее в задний проход». При задержании болезнетворных веществ и запоре заднего прохода рекомендуется средство, называемое «искусство врача»: «Мед 5 ро, масло «бехен» 5 ро, растительная слизь 20 ро, нижне-еегипетская соль 1/16; вливать в задний проход на протяжении 4 дней. Что можно сделать в качестве дополнительного лечения против запора, чтобы заставить его уйти: бобовая мука, просеянная через полотенца, 2,5 ро, вода, нагретая, 20 ро; влить в задний проход, так что он (запор) сразу отойдет. Действительно превосходно». Это средство, вероятно, было проверенным, так как оно встречается во многих вариантах (в том числе в папирусе Битти, посвященном клизмам). Вероятно, его применял «пастырь заднего прохода» (специальный врач, делавший клизмы, засвидетельствованный, начиная со Старого царства, греки именовали его Iatroklystes «ятроклист»). В качестве орудия ему, вероятно, служил рог с обрезанной вершиной. Хотя в текстах «пастыри заднего прохода» более не упоминаются, однако известно, что лечение клизмами было распространено в Египте во все эпохи. Геродот еще в персидскую эпоху (27 дин.) сообщает, что египтяне уделяли большое внимание регуляции пищеварения. У греческих авторов (Плутарх, Плиний, Элиан) господствовало мнение, что египтяне обучились технике клизм у священного ибиса, который благодаря своему искривленному клюву был в состоянии, втянув в себя воду, промыть кишечник.

Наряду со случаями, в которых задний проход был поражен в результате нарушений пищеварения, были и другие, особые заболевания заднего прохода. «Смещение» в заднем проходе, вероятно, обозначает prolapsus ani или геморроиды, а может быть, и то, и другое, поскольку они часто встречаются вместе. Для лечения используются: «мирра 1, ладан 1, кипрская трава из сада 1, она же с берега реки 1, селера 1, кориандр 1, масло или жир 1, соль 1; сварить в единую массу, сделать волокнистый тампон, вставить в задний проход». «Переворачивание», которое лечат мукой из бобов, нижнеегипетской солью, гусиным жиром, растительной слизью из ячменя и медом, также указывает на выпадение кишок. Против язв в заднем проходе, связанных с «разъеданием» (т. е. «разъедающих язв», см. ниже) назначаются нижнеегипетская соль, мирра, восточная соль, человеческое молоко, мед, ладан, гусиный жир. В похожем случае после лечения 4 пилюлями, которые 4 дня вводятся в задний проход, сказано: «Когда ты впоследствии обнаружишь кровь, которая вытекает, как вода, тогда ты должен приготовить плоды можжевельника, растолочь, подвергнуть росе, наложить на каждую часть тела, чтобы он выздоровел. Когда ты обнаружишь кровь, которая течет 5 дней, тогда ты должен сделать для него в качестве лечебного средства (следующее): свинцовый блеск, жир горного козла, дурра; тонко измельчить в единую массу, сделать 4 пилюли, ночью подвергнуть воздействию росы, вложить в задний проход, так что он сразу выздоровеет».

Сложнее оценить случаи с общими заголовками вроде «Другое (средство) для оздоровления заднего прохода, когда он болен» или «Лечебное средство для всех плохих вещей в заднем проходе». Они относятся к общему лечению, подобно «охлаждению заднего прохода», что понятно при привлечении соседних рецептов; при этом имеются в виду упомянутые выше побочные явления нарушений пищеварения. Интересны отдельные указания по применению: окуривание известняком, песком и растительной слизью или пивом (?) или перевязка из колокинты, меда и соды. Окуривание и перевязка могут указывать на специальные заболевания заднего прохода (перевязка даже на внешние явления).

Таким образом, заболевания внутренних органов тела, которым, согласно Вестендорфу, посвящено 60 % всех рецептов в папирусах, сильнее, чем другие группы болезней, были связаны для древних египтян с натуралистическим представлением о протекающем внутри тела Ниле. Эмпирика и заклинания несколько отступают здесь на задний план, о хирургических вмешательствах не сообщается.

Раны и излечение

I. Учебные тексты («Книга ран» папируса Смита).

В «Книге ран» египетская медицина достигла бесспорной вершины. Опытное знание при диагностике, познание закономерностей, дающих возможность прогнозирования, дифференциация внешне похожих болезненных явлений, множество лечебных средств на службе у терапии, рациональные побуждения при почти полном преодолении магических представлений и, наконец, искусство письменной формулировки отдельных случаев в виде учебного текста, построенного логически и обязательного для всех – все это можно назвать ранним образцом науки. Имеющаяся в распоряжении ученых рукопись, обнаруженная в 1862 г. вместе с папирусом Эберса в антиквариате Фив, была написана в начале Нового царства (ок. 1550 г. до Р.Х.), однако анализ языка указывает на Старое царство в качестве эпохи составления. Как и большинство областей египетской культуры (письмо, календарь, архитектура, пластика, рельеф и живопись, царская идеология, управление государством), медицина находится на вершине своего развития уже в самом начале египетской истории. В последующие тысячелетия вплоть до конца эпохи фараонов она лишь опирается на эти ранние достижения.