Древнеегипетская магия и медицина - [47]

г) Hoc.

В папирусах редко встречается четкое разделение магии и рационализма в определении причин болезни и терапии. Оно присутствует при экстракраниальных заболеваниях, в том числе уха и носа. Папирусу Смита известны также раны мягких частей бровей, щек, губ и подбородка, которые сшивались или перевязывались.

Более тяжелыми повреждениями считались переломы верхней и нижней челюстей.

Приведем несколько случаев, относящихся к носу. Случай 12: «Искусство исцеления перелома hsb в камере носа. Когда ты обследуешь человека с переломом hsb в камере его носа и найдешь его нос искривившимся, а его лицо широко придавленным (при этом находящийся на нем поток нарастает), тогда ты должен сказать: это человек с переломом hsb в камере носа, болезнь, которую я вылечу. Тогда ты должен его опустить, чтобы положить его на (правильное) место, вытереть внутренность его обеих ноздрей двумя тампонами из материи, пока не выйдет весь кровяной сгусток, находящийся в виде узлов внутри его обеих ноздрей. Потом ты должен наложить два тампона из материи, увлажненной маслом или жиром, дать их в обе ноздри. Потом ты должен наложить две подушечки из материи; перевязать этим» (pSm 12 (5,16 – 6,3) = (IV 181; V 316).

Проводилась дифференциация между изолированным переломом носовой кости и переломом, затрагивавшим более глубокие структуры. Сравни случай 13: «Искусство исцеления перелома sd в его носу. Когда ты обследуешь человека с переломом sd в его носу, ты должен положить сверху руку на его нос вблизи перелома sd; он сдвинется в сотору под твоими пальцами, а также произведет кровь из ноздри, из уха, изо рта в связи с переломом sd; вследствие этого ему трудно открыть рот, он отнялся. Тогда ты должен сказать: это человек с переломом sd в его носу; болезнь, которую невозможно вылечить» (pSm 13 (6,3–7) = (IV 182; V 318).

В противоположность этой весьма эмпирической процедуре лечение нетравматологических заболеваний носа было, как правило, магическим. В папирусе Эберса содержится следующее заклинание: «Другое заклинание для насморка. Ты должен вытечь, насморк, сын насморка, разламывающий кости, разрушающий череп, рубящий костный мозг, делающий больными семь отверстий в голове свиты Ра, обращающейся с мольбой к Тоту. Смотри, я принес средство против тебя, защитное средство против тебя: молоко (женщины), родившей ребенка, пахучий фикус (или смола). Целительное средство устраняет тебя; оно удаляет тебя (и наоборот). Выходи на землю, загнивай (четырежды). Сказать над молоком роженицы, пахучим фикусом (или смолой), дать в нос» (pEb 763 (90,15–91,1) = (IV 64; V 109).

Слизь, которую ноздри получают при помощи сосудов, превращается в насморк. Ему посвящено небольшое собрание, состоящее всего из двух рецептов, имеющее заголовок «Начало средств лечения от насморка». Из них одно посвящено болезни «Nija», а другое представляет собой заклинание против насморка.

Первый рецепт предписывает сок финиковой пальмы, которым следовало заполнить ноздри. Болезнь Nija была, вероятно, разновидностью простуды, может быть, чиханием. В пользу этого предположения свидетельствуют два факта: растение Nijaja (измельченное с финиками), которое рекомендуется против этой болезни, производит впечатление симпатического средства, основанного на магии слова, применяющейся при лечении демонических болезней; чихание можно понять как явление, благодаря которому демонические силы оставляют тело. Заклинание против насморка (см. выше) показывает, что было затронуто все лицо (так же, как и при болезни «хент»), поскольку заклинание направлено против насморка, «делающего больными семь отверстий в голове». Болезнь «хент» также выступает вместе с рецептом для носа: свинцовый блеск, окаменевшее дерево и сухая мирра, наносящиеся путем накрашивания (возможно, здесь используется связь глаз с носом, или же это просто ошибка в связи с тем, что этот рецепт помещен среди средств для глаз). Это применение показывает, как обширно египтяне понимали болезнь, не называя части тела по отдельности.

д) Рот.

Рот, отверстие для приема пищи, по-египетски обозначает любое отверстие вообще. В связи с его значением удивительно, что сохранился всего один рецепт для его лечения (папирус Эберса с вариантом в Берлинском папирусе). Это средство для «отражения болезнетворных веществ во рту». Вариант Берлинского папируса, вообще не упоминающий рта, а говорящий лишь о болезнетворных веществах, находится среди средств от кашля. Из этого можно заключить, что речь идет не о собственно болезни рта, а об общих болях как сопутствующих или сопровождяющих кашель явлениях. Предписываются 8 растений или их плоды (в том числе полынь, плоды можжевельника, колокинты и плоды сикоморы), а также ладан и охра, все в небольшой дозировке. В папирусе Эберса средства принимаются внутрь, в Берлинском папирусе предписывается «жуя, передвигать (их) во рту». Плоды сикоморы благодаря подрезыванию приводятся в спелое состояние.

Другое болезненное явление (растяжение уголков рта) уже обсуждалось в связи с лицом.

На губах локализуется жажда, когда ее испытывает рот. Это мы узнаем не из медицинских текстов, а из «Книги мертвых». В медицинских текстах губы не упоминаются в качестве больных или болезненных, лишь однажды они «окрашиваются в зеленый цвет», что является симптомом детской болезни. Среди случаев «Книги ран» они встречаются в качестве пораненных.