Древнеегипетская магия и медицина - [48]

е) Язык.

При сотворении мира язык играл роль орудия творения: бог-творец, придумывающий понятия в сердце, осуществляет их при помощи языка («творение словом» было известно и в Египте). В качестве органа речи и места вкусовых ощущений он должен был бы, подобно глазам, занимать большое место в медицинских текстах, но ему посвящено лишь небольшое собрание из 8 рецептов «для устранения болезни языка». Что это за болезнь, не сообщается, лишь сказано, что «он (язык) болит». Лекарства – прежде всего молоко, жир быка или гуся, охра, мед, колокинта и вода; вместе с этим используются и свинцовый блеск, шлаки меди, «кровяной камень», мука алебастра. Средство нужно жуя передвигать во рту, а затем выплюнуть.

ж) Шея, горло и затылок.

Шея остается незаметной в медицинском плане, ее не рассматривают отдельно. Передняя сторона шеи упоминается в «Книге ран» и при лечениях опухолей (см. ниже).

Горлу посвящены два заклинания, которые должны заставить застрявшие в нем рыбные кости продолжить свой путь. Первое заклинание заканчивается требованием: «Рыбная кость, двигайся по заданному курсу», второе использует восклицание из речи моряков. Человек должен произнести эти слова над пирогом, который он затем проглатывает. Второй человек должен оставаться рядом с пациентом и, очевидно, помогать, если случится нечто, угрожающее его здоровью. Интересно использование терминов мореплавания: путь рыбьей кости в теле сопоставляется с плаванием по каналу, находящемуся внутри тела.

Затылок по-египетски называется «связь» (также названо и ярмо, представляющее связь между тягловым животным и повозкой, ср. санскр. Йога с теми же значениями). Затылок связывает голову с туловищем; он имеет семь позвонков, называемых «узлами», может поворачиваться и вращаться, если он здоров. Но как только в нем появляются слизистые вещества (текучая слизь = ревматизм?), он становится оцепеневшим. То, что затылок рассматривался египтянами как часть головы, видно из рецепта против болезни «хент» (см. выше), при которой страдает все лицо: он предназначен для человека, «когда тот страдает болезнью «хент» в своей голове, причем слизистые вещества находятся в его затылке». Средство из ладана, бальзама, ветки можжевельника, свинцового блеска, охры и жира каменного козла измельчается и вместе с бинтом накладывается на голову. Затылок здесь уже не затрагивается в первую очередь, но является основным местом прохождения слизистых веществ. Противоположный подход проявляется в следующем рецепте: в нем пациент также страдает в области головы, но в первую очередь болеет затылок. «Когда ты обследуешь человека, в затылке которого содержатся слизистые вещества, он страдает суставом затылка, он страдает головой, позвонки его затылка окаменели, его затылок тяжел, для него невозможно посмотреть на живот, поскольку он (затылок) болит, тогда ты должен сказать: в его затылке слизистые вещества. Ты должен заставить его помазаться и покраситься, чтобы ему сразу стало лучше». «Помазание» должно включать части лица, пораженные болезнью «хент», «покраска» – покрасневшие глаза. Интересно, что пациент сам должен помазаться и покраситься. Это может означать, что для дальнейшего лечения врач не нужен; возможно, что это часть терапии, так как благодаря движениям рук должно было сниматься оцепенение в затылке. О связи лица и затылка свидетельствуют также «Средства для лечения от слизистых веществ (ревмы?) в затылке» (Венский папирус римской эпохи). Лекарства не только наносятся на затылок в качестве повязки, но и вводятся в нос в виде тампона.

Затылок упоминается также в связи с ранами (см. ниже).

Болезни конечностей

а) Плечо.

Плечо, в некоторых случаях включающее в себя и руку, носит обычное, а не терминологическое имя («угол, сгиб»), так же как и лопатка («нож для бритья») и основа плеча («серп»). Эти части тела встречаются в связи с ранениями в папирусе Смита и рассматриваются там (см. ниже). В «Книге сосудов» они упоминаются в связи со слизистыми веществами. В одном случае предлагается средство «для облегчения сосудов плеч». Накладывается масса (из мирры, ладана, «девственного ягненка», плодов укропа, кипрской травы, муки из опилок сосны и плодов сикоморы) и сверху делается перевязка.

б) Рука.

Рука упоминается в рецепте «для устранения основ болезнетворных веществ в руке, когда она дрожит». Лечение должно затронуть корни болезнетворных веществ: «Слизь ячменя; замесить и довести до гниения; пить 6 гин (ок. 3 литров) в теплом состоянии; 4 дня вызывает рвоту».

в) Пальцы.

Что делать, если пальцы дрожат? Папирус Херста предлагает краткий вариант рецепта, который уже известен нам из «Книги сосудов»: «Средство для устранения дрожи в пальцах». Кратко предписывается натереть пальцы маслом или жиром и наложить повязку с растением «бычий шар». Рецепт содержит рвотное средство и указывает причину болезни – болезнетворные вещества. Два других средства используют жир быка, молоко, нижнеегипетскую соль или ладан, тмин, воск, красную охру, мед и фиги; в обоих случаях делается перевязка. Появление болезнетворных веществ, движущихся в противоположные стороны, «на кончике рук» (вероятно, имеются в виду кончики пальцев) вызывает в плоти «нечто, подобное червям». Речь идет, вероятно, о червеобразном сгустке гноя и крови, встречающемся и при заболевании ногтей пальцев; то же явление ответственно за нарыв под влиянием болезнетворных веществ. Эта болезнь лечится ячменной кашей, которую больной должен есть каждый день. При этом он не должен есть ничего горячего. Два других средства против той же болезни применяются внутрь, на сей раз в виде напитков; очевидно, врач исходил из того, что источник болезни содержался внутри тела. Средство «от пшеничного зерна в пальце» лечит повязкой (из нижнеегипетской соли и меда); речь также могла идти о загноении ногтя, выглядевшем как пшеничное зерно.