Древнеегипетская магия и медицина - [45]

В Берлинском папирусе в числе средств для окуривания против различных, частично демонических болезней находится средство для лечения искривления половины лица (фациальный парез): «Средство для устранения искривления половины его лица и уголка его рта». Для окуривания предлагается дерево «хет-дес» (в дословном переводе «режущее дерево»). Это окуривание завершается обрызгиванием сладким пивом. В этой «паровой бане» человек должен вспотеть. Наконец, врач вытирает его рукой, т. е. предпринимает массаж лица. Как считает Герхард Риттер, это лечение «с достаточной вероятностью» относится к «периферийному параличу лица».

б) Виски.

Виски часто называют вместе с частями глаз: сосуды висков считались ответственными за болезни глаз. В коптской медицине средства против болезней висков применялись и при болезнях глаз, а коптское слово, обозначающее «висок», включает в себя также веки и ресницы.

Два средства для висков находятся среди средств для глаз. Поэтому не удивляет то, что в единственном рецепте для глаз, находящемся среди лекарств для головы, такие же «гомеопатические» дозы лекарств, как и лекарствах для глаз: «Другое (средство) для головы, (а именно) для висков: ладан 1/64; лук 1/64; сода (в особом приготовлении) 1/32; смола «сенен» 1/32; малахит (зеленая краска для глаз) 1/32; свинцовый блеск (черная краска для глаз) 1/32; металл из Куз 1/32; минерал… 1/64; вода 2,5 ро; измельчить; наложить на виски».

Здесь мы вновь встречаемся с дробями, кратными 1/2, при дозировке лекарств, использующимися тогда, когда с лекарствами нужно бережно обходиться, так как лечебное средство при неверной дозировке может превратиться в яд (ср. греческое «фармакон», означающее как лекарственное средство, так и яд). Глаза в особенности восприимчивы в этом отношении, поэтому особое значение уделялось корректной дозировке. Эти дробы относятся к наименьшей массе 1 ро, так что наименьшая встречающаяся в египетской медицине доза 1/64 была чуть больше 1 кубического сантиметра или (по другой трактовке) 0,234 кубического сантиметра. Применение обеих красок для глаз (зеленой и черной) также свидетельствует в пользу допущения, что речь идет о рецепте для глаз.

Два другие средства для висков, встречающиеся среди средств для глаз, предписывают селеру, измельченную в прохладной воде, и зуб осла, разбитый в воде; в обоих случаях средство накладывается человеку на виски, так что он сразу выздоравливает. Во всех трех случаях речь идет о прохладительном средстве, т. е. о средстве против жары, это подчеркивается и тем, что первое средство следует за средством «для охлаждения головы».

Венский демотический папирус сообщает о заполненной гноем опухоли на висках, которую следует лечить свежим маслом «бехен», квасцами и розмарином, а сверху нужно наложить повязку.

в) Ухо.

Ухо называется по-египетски «место, где человек спит», что напоминает наше выражение «ложиться на ухо». Оно лишь изредка иероглифически обозначается человеческим ухом, в основном же для его обозначения используется иероглиф «ухо быка». Тем самым нарушается правило, согласно которому для иероглифов внутренних частей тела в качестве образца служат органы животных, для внешних – людей. Уши относятся к семи отверстиям головы: два – для ушей, два – для ноздрей, два – для глаз, одно – для рта.

При болезнях уха также существует различие между процедурами при травматологических и нетравматологических заболеваниях. Трудности слуха, давление в ухе, гной в ухе, «слизистые вещества» в ухе или истечение из уха («гнилая вода») лечатся смесью магических и животных, растительных или минеральных лечебных средств. Ранения подвергаются «хирургическому» лечению. Трудности слуха и глухота могли быть вызваны, согласно египетским представлениям, не только «каналами» (mt.w) висков, но и процессами старения. Например: «Старческая слабость пришла; детская слабость возобновляется, из-за нее уставший человек лежит каждый день. Глаза стали маленькими, уши глухими».

Папирус Эберса содержит небольшое собрание средств для уха, следующее за заклинанием от насморка, на который возложена ответственность за болезни семи отверстий головы: «Начало лечебных cредств для уха, когда его слух незначителен: красная охра, лист дерева «има»; тонко измельчить в свежем масле «бехен», наложить на ухо». Лист дерева «има» (разновидность ивы) использовался из симпатических соображений, т. к. в египетском письме слова, обозначающие листья, детерминировались знаком ушей, вероятно, из-за сходства с ухом быка. Другое средство «для уха, когда оно выделяет гнилую воду» содержит ладан и простоквашу, накладываемый на ухо; следующее – «для осущшения уха, выделяющего воду» предписывает красную охру, тмин, ослиное ухо, масло для смазывания лучшего качества и масло «бехен», которые нужно «закапать в ухо». Лекарство «ослиное ухо» представляет собой симпатическое средство, которое не обязательно понимать буквально, это могло быть и название растения, в текстах упоминаются «мышиное ухо» (разновидность незабудки) и «ухо гиены» (Silphium), хотя в этих случаях названия детерминированы знаком растения, а в нашем его нет. Такому же лечению (закапыванию масла «бехен» и ладана) подвергается ухо, насобиравшее гной и ведущее себя «необычно». Это выражение, согласно Вестей дорфу, обозначает «суппурирующую рану», которую невозможно вылечить.