Древнеегипетская магия и медицина - [37]

Заглавием «лечебное средство для исцелений вредных воздействий в голове» начинается первое «медицинское» (т. е. свободное от магии) средство: «Внутренность колокинты (?) 1; части дерева «има» 1; сода 1; ил(?) 1; кости нильского окуня, вареные 1; рыба «дешеру», вареная 1; скелет голвы рыбы синодонта, вареный 1; мед 1; ладан 1; мазать этим голову 4 дня». Вещества смешивались 1:1, единицей веса было, вероятно, 5 ро (см. выше). Интересно тройное присутствие средств из рыбы, а голова рыбы указывает на магический симпатический принцип Similia similibus. Время лечения (4 дня) является нормой, отклонения от нее редки. Число 4 обозначало у египтян всеобщность (4 стороны света); другим магическом числом было 3 (обозначавшее множество), магическими считались и их суммы 7 и 8 и степень тройки 9.

Следующий рецепт имеет заголовок «другое лечебное средство» (т. е. другое для той же цели и с тем же действием). В нем используются: «Плоды укропа 1; плоды растения «хасит» 1; плоды кориандра (?) 1; тимьян (?) 1; дерево «хетдес» 1; жир осла 1; мазать этим голову 4 дня». Жир осла, присутствующий в средстве, напоминает о боге Сете, в заклинании против головной боли названном ее возбудителем.

Следующее средство – тоже симпатическое. «Другое (средство) для болезни в половине головы: череп сома; сварить в растительном масле или жире; натирать этим голову в течение 4 дней». «Половина головы» по-гречески называется «гемикрания», откуда и возникло слово мигрень. Лечебное средство (опять рыба), конечно же, определено магически. Сом в качестве демона относится к ночному солнцу. Возможно, что здесь присутствует та же мифологема, что и в мифе о Хоре и Сете: Сет превращает дневное солнце в ночное, в то время как он при помощи болей в голове лишает Хора зрения. Средство применялось весьма часто как основа для мазей, тот же рецепт используется против колючки в теле, и в этом случае речь идет о колющей боли. Вероятно, что мигрень воспринималась как колючка в голове.

Естественно, что большую роль в рецептах играют болезнетворные вещества, уже известные нам из «книг сосудов». «Другое лечебное средство для головы, когда она болит, для исчезновения болезнетворных веществ: ладан 1; тмин 1; плоды можжевельника 1; гусиный жир 1; сварить; помазать этим». Ладан называется по-египетски «делающий божественным», он используется в культе мертвых и богов. В качестве курительного средства он служит для превращения земной обстановки в «божественную». Почему бы ему не найти применение и в медицине? Тем более в случаях, в которых причина болезни неоднозначна и следует считаться с воздействием богов и демонов.

Если головная боль связана с ощущением горячей головы, предписываются «средства для охлаждения головы, когда она болит», в том числе: «охра 1; ладан 1; рог лани 1; «резиновая» смола 1; глина каменщика 1; колокинта (?) 1; вода 1. Растереть, наложить на голову». Специальным охлаждающим средством была также глина горшечника, смешанная с водой.

Отдельно предлагается средство «для устранения дрожи в голове: когда голова человека дрожит, ты должен возложить свою руку на его голову, так чтобы он не почувствовал ее. Затем ты должен взять соду, растереть ее в масле или жире; мед и воск, сделать из них одну массу; перевязать этим». В средствах «против дрожи во всех членах» возложение рук настойчиво запрещается. Здесь оно, вероятно, служит для установления реакции пациента.

Из внешних болезней головы медицински интересна болезнь «хенсит» (сочащаяся сыпь?), остальные относятся скорее к области косметики, являясь общими средствами для роста волос. Не менее 14 рецептов папируса Эберса (и один рецепт папируса Херста, идентичный с вводным рецептом группы Эберса) посвящены этой болезни. То, что речь идет о явлении, связанном с волосами, показывает детерминация имени болезни знаком для волос в папирусе Эберса (и его классификация в папирусе, в котором оно является введением в средства для роста волос). Кроме указаний по применению «помазать, натереть, перевязать» интересно применение пудры, сделанной из страусиного яйца. Это средство уже встречалось нам в 9 случае папируса Эберса, где используется пудра для осушения раны головы. Если же болезнь «хенсит» следует «осушить» после использования пудры, необходимо применить растительное масло или жир.

Кроме того, упоминается вызываемая демонами болезнь «порезы», детерминирующаяся знаком для ножа. В папирусе Эберса эта группа болезней следует за средствами для ушей. Эта группа начинается вводным заклинанием: «О восходящий, не двигающийся с места, берегись моего заклинания; солнечный диск, берегись господина темени». Смысл этих темных слов непонятен. Возможно, что это одна из угроз мага, согласно которой солнце может остановиться в своем движении, если желания заклинателя не будут выполнены. Кажется, что это внутренняя болезнь, т. к. среди лекарств находится средство для приема внутрь. Она должна быть связана с некоторыми опухолями или прыщами. Заклинание должно произноситься над лекарствами, среди которых назван алебастр, в одном рецепте используется разбитый сосуд, в другом – игла дикобраза. Все эти лекарства преследовали цель «порезать» болезнь. В другом рецепте сказано, что должно быть и завершающее лечение, «после того как оно (больное место) надрезано». Здесь вновь проявляется магический принцип лечения болезни тем же средством, которым она вызвана: порез за порез. Достоверно можно сказать, что болезнь вызывала падение волос, так как среди средств для роста волос находятся два, заставляющие вновь отрасти волосы, выпавшие («отрезанные») вследствие этой болезни.