Древнеегипетская магия и медицина - [33]

Приготовление лечебных средств из отдельных лекарств, бывшее задачей врача, также находилось в русле этой традиции. Оно начиналось с отбора и отмера одного или нескольких лекарств, при этом следовало рецитировать заклинания. Например: «Заклинание для меры hq3.t, т. е. глаза Хора, отмерено, проверено. Исида принесла это своему сыну Хору, чтобы открыть его живот, чтоб он заставил уйти плохое, находившееся в его животе» (pH 213(14,2–4) = (IV 311; V 537) или «Заклинание для меры dbh, к которому прибегают, чтобы отмерить лечебное средство. Что качается этой меры dbh, которой я отмеряю это лечебное средство, то это мера dbh, которой Хор измеряет свой глаз. Он был проверен и найден здоровым. Следует отмерить это лечебное средство этой мерой dbh, чтобы с его помощью заставить уйти все болезни, находящиеся в этом животе» (pH 212(13,17–14,2) = (IV 311; V 536). Нельзя точно определить, какие количества скрываются за названиями мер hq3t и dbh. Возможно, речь идет о мерах «ведерко» (320 ро) и «гин» (32 ро). 1 ро соответствовал 14 мл (полный рот). Стилизованный «исцеленный глаз Хора», представляющий намерение египетских египетских врачей восстановить больного как единство (ср. модный сейчас «холистический» подход к терапии), играл при указаниях мер решающую роль. Дроби, а именно 1/2, 1/4, 1/16, 1/32, 1/64 в основном содержатся в рецептах с указанием меры, составляющих около 60 % всех рецептов. Например: «Ягоды винограда 1/8, «резиновая» смола 1/16, растение 3ms – 1/8, мед 1/16, 33 (балдриан?) 1/16; измельчить, съесть перед отходом ко сну» (pEb 172 (34, 19–21) = (IV 150). В подавляющем большинстве рецептов, как в этом случае, даются лишь относительные пропорции, так что у нас отсутствуют указания на дозировку лекарств.

После отмера лекарства растирали, мололи, измельчали, разделяли и смешивали в единую массу, при этом, добавляя субстанцию-носитель (пиво, или часто применяемые лекарства – мед и растительное масло), следовало рецитировать заклинания. Сравни следующее указание: «…Красную охру растереть в молочном соке сикоморы…потом ты должен сделать врачующие разрезы; измельчить порей, плоды гороха. Затем соединить плоскости» (pEb 501 (6967 – 10) = (IV 220; V 382) и заклинание: «Заклинание для растительного масла (жира) при любом лечебном средстве. Привет тебе, глаз Хора, богиня-змея Рененутет верхом на боге hd-htp («Довольный блеском»). Он придал свой блеск Ра перед девяткой богов. Исида, богиня, вышла; ей дано ликование перед Гебом. Берегись ее! (продолжить любым образом) Спасайте его от тени покойника или покойницы. Я – этот Тот, врач глаза Хора, боровшийся за своего отца Осириса перед Нейт, госпожой жизни, и ее служанками» (pH 214 (14, 4–7) = (IV 310; V 534).

Смесь или отдельное лекарство могли быть положены, нагреты, а затем отфильтрованы, отлиты или пропущены через сито. Например: «Молоко бычье 40 ро; дать в котел. Когда оно в первый раз заволнуется, после того как оно нагрето, добавить жидкости, пропустить через полотенца; добавит к нему меду; пить 4 дня» (pBln 163h (16, 5–7) = (IV 10; V 17).

После нагревания некоторые лекарственные средства подавались «теплыми, как рука» и «снабженные приятной температурой», другие следовало вначале охладить или ночью выставить для воздействия росы. Рецепты информируют нас и о точной длительности приема лекарств. Так, сообщается о лечебном средстве, которое следует принимать «во время сна».

Для других лекарственных средств использовались своего рода «галеновские» методы приготовления. Благодаря добавлению воды, пива или вина изготовлялись средства для орального, ректального и вагинального применения. Бывали и другие формы приема лекарств, например, кашица или желе, или мазь на основе растительного масла и жира. Можно было сформировать даже своего рода пилюлю, принимавшуюся per os, анально и вагинально. Для лечения болезней глаз и влажных заболеваний кожи лечебное средство измельчалось в порошок, для окуривания его сжигали в курительном аппарате.

Тот факт, что за изложенными здесь весьма упрощенно процедурами врача-аптекаря, вероятно, стояла весьма сложная практика приготовления лекарств, позволяет прояснить следующее указание папируса Смита: «Мазь, предназначенную для того, чтобы устранять морщины и пятна на коже головы и остального тела, возникающие как проявление старения, нужно готовить следующим образом. Большое количество бобов следует растолочь и выставить на солнце. После того, как плоды полностью высохнут, их нужно помолоть, лишив стручков, а потом провеять, чтобы остались лишь плоды. Их, как и мякину, следует измерить и разделить на две равные по величине части, которые необходимо обрабатывать одним и тем же образом. Их нужно смешать с водой, сделать из них мягкую массу и тщательно варить в новом котле, пока вся влага не превратится в пар, пока не останется лишь твердое. После охлаждения твердое следует омыть в реке в кувшине, а именно тщательно, пока не убедишься, что вода для полоскания уже не имеет горького вкуса. Потом вымытое таким образом располагают на куске льна и подвергают воздействию солнца. Когда оно высохнет, его следует крепко растереть на мельничном жернове. Эту муку смешивают с водой, делают из нее мягкую массу, и тщательно варят в котле, в чем следует убедиться. Этот процесс варки отбирает у плодов их масло, которое собирается на поверхности варимой массы и должно быть вычерпано. Его собирают в котел, особым образом скрепленный тонкой глиной, а затем кладут в сосуд для мазей» (pSm 21,9 -22,10) = (IV 302; V 521).