Дозволенное и запрещенное в Исламе - [6]
которые были наложены на них [прежними религиозными учениями]" (Коран,
7:156,157).
Исламский критерий в определении халяла и харама ясно сформулирован в двух аятах,
открывавших эту книгу:
«Скажи, [о Мухаммад]: "Кто же думает, что украшения Господа и прекрасный удел,
который Он ниспослал рабам Своим, – запретны?" Скажи, [о Мухаммад]: "Для тех они,
кто в этой жизни искренно уверовал в Судный День". Так Мы разъяснили аяты людям
сведущим. Скажи: "Воистину, Господь мой запретил недостойные поступки, как явные,
так и скрытые, а также греховные поступки, несправедливое притеснение, признание
8 Тора – подлинное Писание, так называемое Пятикнижие, сообщенное Господом пророку Моисею (Мир ему и
благословение Аллаха). Аутентичный текст Торы не дошел до нас, поскольку был искажен людьми и в таком
недостоверном виде был включен в широко известный ныне корпус библейского Великого Завета.
9 Передано аль-Хакимом со ссылкой на Абу Хурайру; аз-Захаби характеризует этот хадис как подлинный.
8
других богов наряду с Аллахом, о чем Он не ниспосылал никаких предписаний.
[Запретил Он] и возводить на Аллаха то, чего вы не знаете"» (Коран 7:32-33).
Поскольку халял и харам, несомненно, важнейшая тема для каждого верующего, мы
уповаем на то, что эта книга, несмотря на ее относительно небольшой объем, займет достойное
место в библиотеках мусульман, поможет справиться с тем изобилием проблем, что наполняют
нашу личную, семейную и общественную жизнь, ответит на многие вопросы, в частности, что нам
разрешено, а что запрещено; какова причина допущения одного и отказа в другом.
Заканчивая введение, хотел бы выразить признательность ученым мужам Аль-Азхара и
Департаменту исламской культуры за доверие, оказанное мне в таком важном вопросе. Надеюсь,
что их чаяния оправдаются и мне удастся достичь поставленной цели.
Молю Всевышнего Аллаха, чтобы мой труд пошел на пользу людям и чтобы Господь
направил нас по правильному пути в наших словах и делах, уберег наши помыслы и труды от
заблуждений. И пусть Всевышний ведет нас прямой стезей. Лишь Он один внемлет нашим
мольбам.
Д-р Юсуф Кардави сафар 1380/август 1960 г.
ГЛАВА I
ИМПЕРАТИВЫ ИСЛАМА, КАСАЮЩИЕСЯ ХАЛЯЛА И ХАРАМА
1. Основой всего является дозволенность.
2. Разрешение и запрещение – прерогатива одного лишь Аллаха.
3. Запрещение халяла и разрешение харама сродни ширку.
4. Запрет чего-либо обусловлен его нечистотой и вредностью.
5. В халяле – избавление от харама.
6. Ведущее к хараму уже есть харам.
7. Недопустимо выдавать харам за халял.
8. Благие намерения не оправдывают совершения харама.
9. Остерегайтесь сомнительного, дабы не впасть в харам.
10.Харам запретен для всех.
11.Исключительная необходимость снимает запрет.
Выяснение того, что относится к халялу, а что к хараму, было одной из важных проблем, в
разрешении которой еще до прихода Ислама народы мира пытались обрести истину, но сбивались
с пути, блуждали, дозволяя многое из того, что является нечистым, и запрещая чистое.
И конца-краю не было этим заблуждениям, этим метаниям в потемках из одной крайности в
другую. Уклон вправо вел к аскетическому брахманизму (в Индии) и монашеству у христиан.
Находились такие, кто прибегал к самобичеванию, отказу от вкусной пищи и воздержанию от
многих радостей жизни, дарованных Аллахом. Монашество достигло своего апогея в средние века,
когда сознательный отказ от добротных и просто чистых вещей сделался эталоном поведения
тысяч монахов, когда даже мытье ног стало приравниваться к греху, а за посещение бани
следовало взывать о прощении и раскаиваться.
К уклону влево можно отнести маздакизм, возникший в Персии и провозгласивший
неограниченную свободу действий, вплоть до попрания общечеловеческих ценностей.
Арабы доисламского периода ( джахилийи) – яркий пример жуткой путаницы по части
разрешаемого и осуждаемого. Они не противились употреблению спиртных напитков, ссужали
что-либо под огромные проценты, издевались над женщинами и спокойно взирали на многое
другое. Дошло до того, что дьяволы из числа джиннов и людей настолько заморочили обывателям
головы, что те в угоду дьяволам стали убивать собственных детей, подавляя естественные
родительские чувства. Вот что сказал Всевышний Аллах по этому поводу:
"Точно так же их божества внушили большому числу многобожников, что убиение своих
детей – благо. И это для того, чтобы погубить их [самих] и внести путаницу в их веру"
(Коран, 6:137).
Манипулируя страхом людей перед угрозой голода и нищеты, подлинной или мнимой,
запугивая неминуемым позором в случае рождения дочери, выдвигая множество других, веских в
глазах простого аравитянина того времени, аргументов, эти «сотоварищи» настоятелей идолов
9
добивались того, чтобы отцы умерщвляли своих дочерей (рождение которых считалось позором),
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.