Достойное общество - [44]

И все же среди бывших узников таких лагерей есть и те, кто утверждает, что самым страшным из мучений, которым они там подвергались, было именно унижение. Тем не менее складывается впечатление, что мнения выживших узников о том, что труднее всего им было терпеть унижение, содержат некоторую долю предвзятости, ведь, если уж на то пошло, выжить им все-таки удалось. Также вполне вероятно, что те, кто оказался способен поделиться своими воспоминаниями об аде, в котором они побывали, составляли наиболее чувствительную к мукам унижения часть узников. Ведь кажется вполне резонным предположить, что большинство авторов таких мемуаров принадлежали к числу людей, склонных к символическим жестам даже в ситуациях, сопряженных с тяжелыми физическими страданиями. Это важный, с моей точки зрения, фактор, так как мы часто склонны преувеличивать значимость идеалов и социальных ценностей, опираясь на свидетельства тех, кто способен о них написать. Как следствие, баланс нередко смещается в сторону ценностей и идеалов, не столь значимых в глазах людей без склонности к писательству и мемуаристике, а ведь именно они, как правило, составляют подавляющее большинство. Ярким примером предвзятости пишущей публики служит вопрос о важности свободы, и в особенности свободы выражения мнений. Для писателей свобода слова – это предмет первостепенной важности, однако люди ничего не пишущие скорее предпочтут ей большее количество свободного времени.

Как бы там ни было, унижение, в том числе и институционального рода, – вещь очень распространенная. Его проявления легко обнаружить и вне тюрем и затерянных в глуши исправительно-трудовых лагерей. И все же на повседневном уровне унижение, как правило, не состоит из действий или оценочных суждений, демонстрирующих стремление унижающего лишить жертву права называться человеком. В нормальных обществах гораздо чаще встречается опосредованное отторжение. Оно проявляется со стороны групп, к которым принадлежит унижаемый, групп, определяющих его способ жизни как человека. Я уже касался этой проблемы выше, когда рассуждал об обществах, в которых принято стыдить людей за те или иные особенности их самоидентичности, будь то их национальная, религиозная, расовая, гендерная или иная принадлежность. Институты достойного общества не используются в целях осуждения тех, кто находится в их орбите, за оправданную принадлежность к тем или иным группам включения. Достойное общество – это общество, институты которого не используются для демонстрации неприятия принадлежности его членов к определенным группам включения, к которым те имеют все основания себя причислять. Иначе говоря, достойное общество не отвергает как сами эти группы, так и всех, кто себя с ними ассоциирует. Однако прежде чем обратиться непосредственно к понятию «группы включения», приведу тезис, подтверждением которому служит это понятие: унижение – это неприятие обоснованных групп включения. Данное определение служит уточнению феномена унижения, одновременно делая его более применимым к тем обществам, в которых мы живем. Нам больше нет нужды искать доказательства унижения в «лагерях» и тюрьмах, ведь теперь они прямо перед нами.

Теперь нам предстоит ответить на следующие вопросы: что такое группа включения? Какова понятийная связь между группой включения и унижением как отказом человеку в его человечности?

Термин «группа включения» фигурирует в статье, написанной мной в соавторстве с Иосефом Разом29. В рамках данной книги он используется в несколько другом, но во многом связанном контексте. В упомянутой статье мы с Разом раскрыли понятие «группа включения» следующим образом:

1. Группе включения присуща общность характера и культуры, включающей значимые сферы жизни во всем их многообразии. Общность культуры определяет специфику стиля жизни, образа действий, устремлений и взаимоотношений ее членов. В тех случаях, когда границы группы включения определяются национальностью, ее членов объединяет национальная кухня, определенный стиль одежды и архитектуры, единство языка общения, литературной, музыкальной традиции, обычаев, церемоний, праздников и т. п. Ни один из перечисленных элементов не является строго обязательным, однако все эти примечательные компоненты в совокупности создают единство и целостность группы включения. В данном случае речь идет о группе, объединяемой характерной культурой, особенности которой проявляются в разнообразных сферах жизни и оказывают влияние на важные и многообразные аспекты жизни ее членов (причем в первую очередь на те из них, что особенно важны для благосостояния людей, относящихся к данной культуре).

2. Следующая характеристика напрямую вытекает из предыдущей: люди, чье воспитание происходит в рамках группы включения, усваивают ее характерную культуру и становятся носителями этой культуры. Культура сообщества оказывает значительное влияние на их вкусы и жизненный выбор, в том числе выбор карьеры, форм отдыха, обычаев и привычек, определяющих специфику их взаимоотношений с окружающими, причем как с друзьями, так и с незнакомцами, а также моделей ожидания в отношениях с сексуальными партнерами и другими членами семьи. На всем этом лежит отпечаток принятых в группе образов жизни.