Достоевский и евреи - [324]
13 декабря 1873 года, А. К. Толстой был избран членом-корреспондентом Императорской Санкт-Петербургской академии наук в один день со Л. Н. Толстым.
ТОЛСТОЙ Лев Николаевич, граф (1828–1910), русский писатель, религиозный мыслитель и общественный деятель.
ТРЕЙЧКЕ (TREITSCHKE) Генрих фон (1834–1896), крупный немецкий историк, литературный критик, профессор, автор «Истории Германии в XIX веке» в 5 томах, а также политик, проделавший эволюцию от просвещенческого либерализма до национал-консерватизма.
ТРЕТЬЯКОВ Павел Михайлович (1832–1898), деятель русской культуры, основатель картинной галереи, впоследствии ставшей национальным музеем изобразительного искусства в Москве, получившим его имя. По его заказу были написаны портреты многих известных русских писателей, в том числе и Достоевского.
ТРУБЕЦКОЙ (TROUBETZKOY) Павел (Паоло) Петрович (1866–1838), скульптор и художник, работал в Италии, США, Англии, России и Франции.
ТУРГЕНЕВ Иван Сергеевич (1818–1883), писатель, один из классиков русской литературы XIX в.
ТЫНЯНОВ Юрий Николаевич (Насонович; 1894–1943), советский прозаик, поэт, драматург, сценарист, переводчик, литературовед и критик, представитель русского формализма.
ТЮТЧЕВ Федор Иванович (1803–1873), русский поэт и мыслитель-славянофил.
УВАРОВ Сергей Семенович, граф (1786–1855), русский антиковед и государственный деятель, министр народного просвещения (1833–1849), Президент (1818–1855) Императорской Академии наук, действительный член Императорской Российской академии (1831). Наиболее известен как разработчик идеологии официальной народности.
УИЛЬЯМС Роуэн Дуглас, барон Уильямс Ойстермаутский (Род. 1950), 104-й архиепископ Кентерберийский, митрополит провинции Кентербери, примас всей Англии и глава всех англикан в 2002–2012 гг., поэт, теолог.
УСПЕНСКИЙ Глеб Иванович (1843–1902), русский писатель, близкий к народническому движению.
УТИН Евгений Исаакович (1843–1894), русский адвокат и публицист, военный корреспондент. Являлся выходцем из семьи еврейского банкира. Участвовал в студенческих волнениях 1861 г. и некоторое время содержался в крепости. Учился на юридическом факультете в СПб-ком университета, а затем провёл несколько лет за границей, в основном во Франции и Италии, где наблюдал политическую жизнь и нравы, изучал литературу и лучшие образцы парламентского и адвокатского красноречия. С 1866 г., когда был основан «Вестник Европы», стал деятельным сотрудником этого журнала, с редакцией которого сохранил близкие отношения до самой смерти. Выработав себе идеал адвоката как общественного деятеля в широком смысле этого слова, он с 1870 г. занял видное место в Петербургской адвокатуре.
ФЕДОРОВ Николай Федорович (1828–1903), русский религиозный мыслитель-футуролог, один из основателей русского «космизма». Провозглашал возможность научного «воскрешения людей», с помощью нучных методик намеревался собирать рассеянные молекулы и атомы, чтобы «сложить их в тела отцов». Его именовали «московским Сократом». C уважением и восхищением отзывались о Фёдорове и его воззрениях Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, Вл. С. Соловьёв.
ФЕЙЕРБАХ (FEUERBACH) Людвиг Андреас фон (18041872), немецкий философ-материалист, атеист. Является одним из первых представителей неоматериализма, вышедшего из «крайне левого» гегельянства.
ФЕТ (ШЕНШИН), Афанасий Афанасьевич (1820–1892), знаменитый русский поэт-лирик, переводчик, мемуарист, член-корреспондент Петербургской Академии Наук (1886).
ФИГНЕР, Вера Николаевна (1852–1942), российская революционерка, член Исполнительного комитета «Народной воли», позднее эсерка.
ФЛОРЕНСКИЙ Павел Александрович (1882–1937), священник Русской православной церкви, богослов, религиозный философ, поэт. Расстрелян как «враг народа».
ФЛОРОВСКИЙ Георгий Васильевич (1893–1979), выдающийся богослов, историк и философ. Автор трудов по патристике, византийскому богословию, истории русского религиозного сознания. В эмиграции с 1920 г., жил в Праге, Белграде, Париже, с 1948 г. — в США.
ФИДЛЕР Федор Федорович (Фридрих Людвиг Конрад; 18591917), переводчик, педагог и собиратель личного «литературного музея», посвященного литераторам России и Германии, автор дневника — хроники частной жизни литераторов его эпохи.
ФИЛИППОВ Тертий Иванович (1825–1899), публицист, знаток истории церкви, государственный деятель, сенатор, служащий Контроля и Синода (чиновник особых поручении по вопросам восточных православных церквей), ставший впоследствии товарищем государственного контролера (с 1878 г.), а затем и государственным контролером. Член редколлегии журнала «Гражданин».
ФИЛОСОФОВА (урожд. ДЯГИЛЕВА) Анна Павловна (18371912), общественный деятель, близкий друг Ф. М. Достоевского. Она активно участвовала в основании Общества доставления дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Петербурга, в создании женской издательской артели, в организации первых общеобразовательных женских курсов. Осенью 1879 г. за открытое высказывание либеральных взглядов, не совместимое с положением жены государственного чиновника, была по указанию Александра II неофициально выслана за границу, в Висбаден, откуда, после покаянного письма на имя царя, которого обожала, она милостиво была возвращена на родину. Ее сын — известный литератор и философ Дмитрий Владимирович Философов (18721940), один из редакторов журнала «Мир искусства», основанного в 1898 его двоюродным братом С. П. Дягилевым.
Настоящая книга относится к жанру документальной беллетристики и повествует о жизни советского художественного андеграунда 60-х – 80-х годов XX в. Ее персонажи – художники и поэты-нонконформисты, являвшиеся, по мнению партийных идеологов, «выразителями буржуазной эстетики и морали». На страницах книги читатель встретит немало имен бывших «гениев андеграунда». Из образов этих людей, их историй и элементов своей собственной биографии автор соткал яркое мозаичное полотно того «чудного» времени, коим являлись последние три десятилетия существования СССР, страны несбыточных надежд. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Вниманию читателя предлагается первое подробное жизнеописание Марка Алданова – самого популярного писателя русского Зарубежья, видного общественно-политического деятеля эмиграции «первой волны». Беллетристика Алданова – вершина русского историософского романа ХХ века, а его жизнь – редкий пример духовного благородства, принципиальности и свободомыслия. Книга написана на основании большого числа документальных источников, в том числе ранее неизвестных архивных материалов. Помимо сведений, касающихся непосредственно биографии Алданова, в ней обсуждаются основные мировоззренческие представления Алданова-мыслителя, приводятся систематизированные сведения о рецепции образа писателя его современниками.
Марк Уральский — автор большого числа научно-публицистических работ и документальной прозы. Его новая книга посвящена истории жизни и литературно-общественной деятельности Ильи Марковича Троцкого (1879, Ромны — 1969, Нью-Йорк) — журналиста-«русскословца», затем эмигранта, активного деятеля ОРТ, чья личность в силу «политической неблагозвучности» фамилии долгое время оставалась в тени забвения. Между тем он является инициатором кампании за присуждение Ивану Бунину Нобелевской премии по литературе, автором многочисленных статей, представляющих сегодня ценнейшее собрание документов по истории Серебряного века и русской эмиграции «первой волны».
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.
Настоящая книга писателя-документалиста Марка Уральского является завершающей в ряду его публикаций, касающихся личных и деловых связей русских писателей-классиков середины XIX – начала XX в. с евреями. На основе большого корпуса документальных и научных материалов дан всесторонний анализ позиции, которую Иван Сергеевич Тургенев занимал в национальном вопросе, получившем особую актуальность в Европе, начиная с первой трети XIX в. и, в частности, в еврейской проблематике. И. С. Тургенев, как никто другой из знаменитых писателей его времени, имел обширные личные контакты с российскими и западноевропейскими эмансипированными евреями из числа литераторов, издателей, музыкантов и художников.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
Появлению статьи 1845 г. предшествовала краткая заметка В.Г. Белинского в отделе библиографии кн. 8 «Отечественных записок» о выходе т. III издания. В ней между прочим говорилось: «Какая книга! Толстая, увесистая, с портретами, с картинками, пятнадцать стихотворений, восемь статей в прозе, огромная драма в стихах! О такой книге – или надо говорить все, или не надо ничего говорить». Далее давалась следующая ироническая характеристика тома: «Эта книга так наивно, так добродушно, сама того не зная, выражает собою русскую литературу, впрочем не совсем современную, а особливо русскую книжную торговлю».
Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.