Кришна, пожалуйста, прими мою молитву, которую я, пусть и не от всего сердца, но возношу Тебе. Пожалуйста, помоги мне быть внимательным. И пусть слушание звука мантры с напряженным вниманием кажется мне аскезой, дай мне силы изо дня в день повторять Святое Имя с рвением и усердием, так чтобы я мог всё время помнить о том, что Святое Имя - это Ты Сам и что я могу добиться улучшения в шринама-бхаджане.
Святое Имя манит нас к себе, и нам хочется повторять его вновь и вновь. Я сокрушаюсь, как Господь Чайтанья в ‹Шикшаштаке›, что не ощущаю восхитительной сладости нектара, который, как уверяет нас Кришна, содержит в себе Его Имя. И всё же что-то я ощущаю. Что-то побуждает меня с твердой верой продолжать повторять Харе Кришна. Да, это - вера, но вместе с тем и практический опыт. Мы начинаем понимать, что должны вложить в повторение намного больше и что намного больше можем осознать благодаря повторению. Мы хотим осознать, что через Имя мы постигаем форму, качества и игры Кришны. Мы хотим повторять Святое Имя именно с таким пониманием. О Святое Имя, Ты одно можешь даровать благословение живым сущуствам, поэтому у Господа сотни и тысячи имён. Но нас более всего привлекают Его имена ‹Кришна› и ‹Говинда›, связанные с Его играми во Вриндавана-дхаме, которым Он предается в окружении пастушков и коров.
27 июля, Уиклоу
Дорогие друзья!
Сегодня очень холодно. Я не помню, чтобы летом было когда-нибудь так холодно. Ветер гонит по светло-синему небу свинцовые тучи. В конце идущей в гору дороги я увидел свет, льющийся из окон школы. По обеим сторонам дороги темнели густые заросли вечнозеленых растений. Окружающий пейзаж с небольшим домиком на вершине невысокого пригорка и возвышающимися за ним холмами напоминал картину Ван-Гога. Этим утром серп луны висел на небе наподобие люльки.
Дорогие друзья, ваш смиренный собеседник чувствует радость оттого, что находится здесь, в Уиклоу, и что может говорить с вами, используя средство связи, позволяющее людям общаться, даже находясь далеко друг от друга. Я говорю ‹смиренный собеседник›, потому что сознание своей неспособности делать что-либо в сознании Кришны совершенным образом, действовать в полном соответствии с шастрами, делает меня смиренным. Смирение приводит и к видению своей эгоцентричности. Признаваться в своем эгоцентризме тяжело, но еще тяжелее слышать, как тебя обвиняют в нем другие. Я знаю, как могу избавиться от эгоцентризма, и использую это средство, однако со стороны кажется, что применение этого средства, под которым я подразумеваю свои литературные занятия и даже писание этих писем, ведет к еще большему эгоцентризму. Я чувствую боль в сердце, так как я знаю, что мне действительно присущ эгоцентризм, однако я не вижу лучшего средства избавиться от него.
Какое прекрасное сегодня утро. Такая удивительная тишина вокруг, и всё исполненно очарования. Правда стоит такой холод, что мои пальцы совершенно окоченели. Но как можно жаловаться? Всё, что я вижу вокруг, настолько прекрасно. Деревья стоят, словно молчаливые стражи, и безмолвно за всем наблюдают. Это завораживающее зрелище. Но всё это - Кришна. Мы не забываем об этом.
Когда я подходил к школе, последовала сцена, повторяющаяся каждые выходные. Приближаясь к зданию, я увидел Прабхупаду даса, прислонившегося лбом к оконному стеклу. Без сомнения, он ждал, когда я буду проходить мимо. Увидев, что я заметил его, он быстро отпрянул от окна. Но я всегда замечаю его первым. Я знаю это потому, что вижу его какое-то время, прежде чем он исчезнет из виду. Я не машу ему рукой. Он очень славный и такой застенчивый, что сильно сконфузится, если я помашу ему и он поймет, что я, так сказать, застукал его. Когда он отходит от окна, я разворачиваюсь и иду в обратном направлении (я до сих пор не знаю, куда я при этом иду: на юг или на север).
Итак, дорогие друзья, о чем мы будем сегодня философствовать, какими ‹блюдами› будем наслаждаться сегодня перед завтраком? Что мы будем обсуждать? На завтрак я предпочитаю каждый день есть один и тот же Прасад. Я бы не хотел, чтобы Мадху готовил каждый день разные блюда. Пусть это будет несколько видов фруктов и йогурт, - вот и всё. Поэтому я предлагаю вернуться к одной из наших любимых тем, но рассмотреть её с новой точки зрения, избегая всякой неискренности и фальши. Мы можем, к примеру, вновь поговорить о старании видеть Кришну в материальной природе и о том, как мы можем этим доставить Кришне удовольствие? Как мы можем помнить о расе игр Кришны даже тогда, когда видим луну, скрывающуюся за облаками, а затем выглядывающую вновь, или лису, перебегающую перед нами дорогу?
Мы читали о враче Мукунде, который, увидев опахало из павлиньих перьев в руках у слуги, обмахивавшего им царя-мусульманина, потерял сознание и упал с возвышения, и царь понял, что его переполнило чувство любви к Богу. Мы могли бы поговорить на эту тему, не правда ли? Это очень важная для нас тема. Действительно ли Кришна хочет, чтобы мы жили в этом мире, как в пустыне, не обращая внимания на его красоту? И если, любуясь красотой утра, мы испытываем глубокое наслаждение, значит ли это, что потом мы будем так же глубоко страдать? Можно ли считать это привязанностью к миру?
