Домострой - [8]
ГЛАВА 19[1]
КАКО ДЕТИ УЧИТИ И СТРАХОМ СПАСАТИ
Казни сына своего от юности его и покоит тя на старость твою, и даст ти красоту души твоей. И не ослабей бия младенца; аще бо жезлом[2] биеши его, то не умрет, но здравее будет; ты бо бия его по телу, душу его избавляеши от смерти; аще ли дшерь имаши: положи нань грозу свою и блюдеши ея от телесных, да не посрамит лица твоего, да в послушании ходит, да не свою волю приемше[3], и, в неразумии, прокудит девство свое, и сотворит тя знаемым твоим в посмех, и посрамит тя при множестве народа. Аще бо отдаси дщерь свою без порока, то аки велико дело совершляеши, и посреде собора похвалишися и при кончине своей не постонеши нань[4]; а иже любя сына своего, учащай ему раны, да последи о нем возвеселишися. Наказуй его во младости[5], да радуешися о нем в мужестве его, и по среде знаемых[6] похвалишися, и зависть приимут врази твои. Воспитай дети[7] своя с прещением, и обрящеши от них покой и благословение. Не меися игры творя ему: о мале бо ся осклабиши[8], а о велице поболиши скорбя, и последи яко оскомину сотвориши души своей. Не дай же ему власти в юности, но сокруши ребро, донели же растет. Аще еси ожесточав не повинит ти ся; и будет ти оть него досаждение и болезнь души, и тащета домови, и погибель имению и укоризна от сосед, и посмех пред врази и пред властели платеж и досада зла[9]. Аще дети своя воспитаете во страхе Божии, и в поучении, и во всяком наказании, и до совершена возраста сохраниши их во всяком целомудрии, и в чистоте телесной, и законннаго бракосочетания со благословением устроиши, и будут наследницы имению твоему и дому, и всему стяжанию твоему, иже имаши, и упокоят тя на старость твою, и по смерти вечную память сотворят родителеми своим и сами во благословении будут[10] и от Бога великую мзду получат, в сем веце и в будушем, пребывающе в заповедех Господних[11].
ВЕЛИКАГО ВАСИЛИЯ КЕСАРИЙСКАГО ПОУЧЕНИЕ ЮНОШАМ
Душевную бо чистоту имети и безстрастие телесное; ступание кротко; глас умилен; слово благочинно; пищу и питие не мятежно; при старейших молчание; при мудрейших послушание; к преимящим[1] повиновение; к равным себе и меншим любовь имети нелицемерну; от злых и плотских[2] отлучаться; мало вещати, множае разумевати; не предерзывати славом; не избыточествовати беседою; не дерзку быти на смех; стыдением украшатися; к женам нечистым не беседовати; долу зрение имети, горе же душу; бегати сопротивословия немучительски[3] гонити сан; ничтоже вменяти, яже от всех чти; аще кто от вас и инех ползовати, яже от Бога мзду да ожидает, и вечных благ наслаждение.
ГЛАВА 20[1]
КАК ДЕТЯМ ОТЦА И МАТЕРЬ БЕРЕЧИ И ПОВИНОВАТИСЯ[2] ИМ ВО ВСЕМ
Чада послушайте заповеди Господня: любити отца своего и матерь свою, и послушайте их, и повинуйтеся им, по Бозе во всем; и старость их чтите и немощь их, и скорбь всякую от всея душа, понесите на своей выи: и благо вам будет, и долголетни будите на земли; сим очистите грехи своя, и от Бога помиловани будете, и от человек прославитеся, и дом ваш будет вовеки, и наследят сыны сынов твоих[3], и достигните старости маститы, во всяком благоденстве дни своя[4] препровождающе[5]. Аще кто злословит, или оскорбляет родителя свои, или клянет и лает, сей пред Богом грешен есть, а от народа и от родитель проклят. Аще кто бьет отца или матерь от церкви Божии и от всякия святыни да отлучатся, и лютою смертию и градскою казнию да умрет; писано бо есть: отча клятва сына потребит, а матерня и искоренит. Сын или дщерь непослушивы отцу и матери, в пагубу себе[6] будут и не поживут дней своих; еже прогневает отца и досажает матери, мнится не согрешая к Богу, и есть поганых горее и обещник[7] нечестивым, о нихже пророк Исайя рече: да возмется нечестивый, да не видит славы Господня[8]; нечестивых именова иже безчествуют родителей своих. И паки рече: насмехающагося отцу, и укоряющаго старость матерню, да склюят и вранове, да снедят и орли; честь же творя отцу и матери и повинуешися им, по Бозе, во всем возвеселится имут о чадех своих и в день печали их избавит их Господь Бог, и молитву их услышит и, его же просят, подаст им вся благая; покояи матерь свою, волю Божию творит, угождая отцу, во благих поживет; вы же чада делом и словом угождайте родителем своим во всяком блазе совете; да благословение будет от них; отче благословение дом утвердит, а матерня молитва от напасти избавит. Аще оскудеют разумом в старости отец и мати, не безчествуете их, ни ударяйте[9], да от своих чад почтени будете. Не забывайте труда матерня и отцова яже о вас болезноваша и печални быша; покойте старость их и о них болезнуйте якоже они о вас. Не глаголи много им[10] сотворихом[11] добра одеянием и пищею и всякими потребами, но неси свободь[12] сим: не можете бо ею родити, и тако ею болети, яко они о тебе. Тем же со страхом, раболепно служите им, да и сами мзду от Бога приимете, и жизнь вечную наследите, яко совершители заповеди его.
ГЛАВА 21[1]
ПОХВАЛА МУЖЕМ[2]
Аще дарует Бог кому жену добру дрожайши есть камения многоценнаго; таковая от добры корысти не лишится, делает мужу своему все благо житие. Обретши волну и лен, творить[3] благопотребная[4] руками своима; бысть яко корабль куплю деющ, из далеча сбирает все[5] богатство; и возстает из нощи дает брашно душу и дело рабыням; от плода руку своею насадит стяжание много; препоясавши крепко чресла своя, утвердит мышца своя на дело; и чад своих научает, такоже и рабынь[6]; и не угасает светилник ея во всю нощь; руце своя прастирает на полезная; локти же своя простирает на веретено; милость же простирает убогу; плод же подает нищим; непечется о дому своем муж ея; многоразличная одеяния и преукрашенна сотворить мужу своему, и себе же, и чадам, и домочадцем своим[7]; и сядет и знаемым велми честен будет[8]; и благоразумно беседует[9] и разумеет яко добро делати; никто ж бо без труда венчан будет. Жены ради добры блажен есть муж и число днии его сугубо[10]; жена добра часть блага в части боящихся Бога[11] да будет; жена бо своего мужа честне творяща, первее: Божиею заповедь совершив и сохранив, благословена будешь, а второе: от человек хвалима есть; жена добра, и страдолюбива[12] и молчалива венец есть мужу своему; обретыи[13] бо муж жену свою добру, износит из дому своего благая. Блажен есть таковыя жены муж: и лета своя исполняет в долзе мире. О доброй жене хвала мужу и честь[14]; добрая жена по смерти мужа своего спасет.
![Полное собрание баллад о Робин Гуде](/storage/book-covers/87/87932199961fec2d99efae77378da9c696688002.jpg)
Сорок баллад о Робин Гуде в классических и новых переводах с иллюстрациями Максима Кантора.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
![Армянские легенды](/storage/book-covers/d7/d75902ce9b9befcc1a0638fcadd4f4a8e8421e87.jpg)
Армянские легенды восходят к древнейшим мифам человечества. Свое происхождение армяне возводят к одному из внуков Ноя, а древнегреческие историки подтверждают, что фессалийский воин Арменос был участником похода аргонавтов. Так, от простого к сложному, от мифа к сказке и снова к мифу формируется эта книга армянских легенд. Древнейшие библейские, античные и христианские мифы легли в основу целого пласта легенд и сказаний, которые предстанут перед читателем в этой удивительной книге. В ней связаны воедино историко-познавательные и поэтико-фантастические данные.
![Армянские притчи](/storage/book-covers/3e/3e25705f7b873db3eb9e278150cca9cead52e8f9.jpg)
Притчей принято называть некий специфический короткий назидательный рассказ, который в иносказательной форме, заключает в себе нравственное поучение. Как жанр притча восходит к библейским временам, она стала древнейшим учебником человеческой морали и одновременно морально нравственным «решебником» общечеловеческих проблем. Книга армянских притч вобрала в себя сконцентрированную мудрость народа, которая свет специфического мировоззрения горцев пропустила сквозь призму христианства. Такова притча о «Царе, племяннике и наибе», оканчивающаяся вполне библейской моралью.
![Непечатный фольклор](/storage/book-covers/23/2328db1819c97fd39374f766717cf329348fb0b3.jpg)
Представленные в этой книге стихи, считалки, дразнилки, поддевки, подколы, скороговорки, пословицы и частушки хорошо знакомы очень многим жителям России. Хотя их не печатали в книгах и журналах, они присутствовали, жили в самом языке, будучи важными элементом отечественной культуры. Непечатный фольклор, так же как и печатный, помогает в общении, в обучении, в выражении мыслей и эмоций. В зависимости от ситуации, люди используют то печатный, то непечатный фольклор, то одновременно элементы обоих. Непечатный фольклор, как и печатный, живет своей жизнью – меняется, развивается: что-то уходит из языка, а что-то наоборот в него приходит.
![Армянские басни](/storage/book-covers/89/895511b520119c7f0d9b4f07c88835487b366748.jpg)
Выдающийся советский историк и кавказовед Иосиф Абгарович Орбели (1887-1968) писал: Невозможно правильно воспринять оптимизм и вечное стремление к самоутверждению, присущее армянскому народу, не зная истоков этого мировоззрения, которое сопровождало армян во все времена их истории, помогало бороться против превратностей судьбы, упорно ковать свое счастье. Поэтому книга армянские басни станет настольной у каждого, желающего прикоснуться, приобщиться к истокам армянской национальной культуры. Армянские басни очаровали И.
![Армянские предания](/storage/book-covers/35/3591fd62ce336ad33882057c75c0714f9fd8ea3c.jpg)
Часть преданий, помещенных в этой электронной книге, связана с историей христианства в Армении – первой стране, принявшей эту религию как государственную. Это предание неразрывно связано с именем и деяниями вполне исторического лица, царя Тиридата (Трдат III Великий), который из фанатически преданного язычеству деспота, поддавшись воздействию примера кротости, незлобивости и слову святого Григория и святых дев Рипсиме и Гаянэ, стал истинным христианином и законодательно ввел в стране христианство (в 301 г.
![С ружьем по лесам и болотам](/storage/book-covers/ae/ae8321596c69ccbcae420d543dc1344a2e9be535.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Том 2. Улица святого Николая](/storage/book-covers/4d/4dfec179cbba1edf403d94f43228ca22aefe5a92.jpg)
Второй том собрания сочинений классика Серебряного века Бориса Зайцева (1881–1972) представляет произведения рубежного периода – те, что были созданы в канун социальных потрясений в России 1917 г., и те, что составили его первые книги в изгнании после 1922 г. Время «тихих зорь» и надмирного счастья людей, взорванное войнами и кровавыми переворотами, – вот главная тема размышлений писателя в таких шедеврах, как повесть «Голубая звезда», рассказы-поэмы «Улица св. Николая», «Уединение», «Белый свет», трагичные новеллы «Странное путешествие», «Авдотья-смерть», «Николай Калифорнийский». В приложениях публикуются мемуарные очерки писателя и статья «поэта критики» Ю.
![Нанкин-род](/storage/book-covers/24/24df2d684555153fc724adad16c0e92998c01a53.jpg)
Прежде, чем стать лагерником, а затем известным советским «поэтом-песенником», Сергей Алымов (1892–1948) успел поскитаться по миру и оставить заметный след в истории русского авангарда на Дальнем Востоке и в Китае. Роман «Нанкин-род», опубликованный бывшим эмигрантом по возвращении в Россию – это роман-обманка, в котором советская агитация скрывает яркий, местами чуть ли не бульварный портрет Шанхая двадцатых годов. Здесь есть и обязательная классовая борьба, и алчные колонизаторы, и гордо марширующие массы трудящихся, но куда больше пропагандистской риторики автора занимает блеск автомобилей, баров, ночных клубов и дансингов, пикантные любовные приключения европейских и китайских бездельников и богачей и резкие контрасты «Мекки Дальнего Востока».
![Собраніе сочиненій В. Г. Тана. Том восьмой. На родинѣ](/storage/book-covers/7a/7ab8a495abf614b702ca697a0cdea0e8d1f5cd84.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.