Доктор, почему Гарри Поттер? Персонажная психология в жизни - [26]
Аналогичным образом (по словам российского психиатра Александра Бухановского) страдал тяжелой психической болезнью знаменитый российской убийца и насильник Андрей Чикатило, который, вместо того чтобы обратиться в больницу за помощью, убил как минимум 53 человека. В отличие от Харви Вайнштейна, Чикатило не предложили пройти курс психотерапии. Ему предложили другое быстрое, радикальное, эффективное и совершенно негуманное лечение. Его расстреляли.
И меня всегда искренне изумляет современный медицинский и психологический гуманизм по отношению к людям, страдающим различными формами зависимости. Возьмем, к примеру, людей, страдающих алкогольной или наркотической зависимостью. На фиговом листочке, которым они, родственники и (что удивительно) многие психологи и психотерапевты прикрывают проблему, написано крупными буквами: «Это болезнь». «Сами мы не виноватые, сами страдаем из последних сил».
Давайте разберемся. В каком месте мы можем наблюдать болезнь? Зависимость от алкоголя и наркотиков – наследственное заболевание? А что, простите, наследуется? Непереносимость алкоголя? Быстрое формирование зависимости от него? Невозможность жить без алкоголя? Что? Но это даже не интересно, потому что не важно. Допустим все это – правда. Прием алкоголя или наркотиков приводит к болезни. Допустим. Но возникает простой вопрос: а кто мешает не пить или не колоться? Зависимость? А кто мешает лечиться? Зависимость? Тогда нужно лечить силой. Причем самого себя.
Помните, профессор Люпин в «Гарри Поттере», страдая от того, что он оборотень и не контролирует свои превращения в полнолуние, всеми возможными силами защищал себя и окружающих от самого себя. А если бы он этого не делал? Должны ли были покусанные учащиеся Хогвартса снисходительно относится к маленькой ночной слабости Лунатика?
Гремучую иву в Хогвартсе специально посадили у входа в туннель, чтобы никто из учеников не мог попасть в воющую хижину, пока там находится Римус Люпин. Ему было очень плохо. Превращения были ужасны. Поскольку кусать ему было некого, он кусал и грыз самого себя. Друзья Люпина обо всем догадались, не хотели оставлять его одного и потратили много времени, чтобы стать анимагами и научиться превращаться в животных. После этого они смогли вместе гулять по ночам в окрестностях школы, правда, рискуя быть замеченными и причинить вред ученикам. И за это Люпин даже спустя много лет винит себя.
Возьмем, к примеру, человека, страдающего в реальной жизни наследственной эпилепсией, который реально не может контролировать свое поведение во время приступа и знает об этом. Как мы отнесемся к тому, что, зная о заболевании, он устроится работать капитаном скоростного водного судна? Этот случай был в Перми лет 20 тому назад. Во время очередного приступа капитан, падая, повернул руль в сторону, и судно с людьми на полном ходу вылетело на берег (несколько человек, которые стояли на палубе, вышли на берег существенно быстрее, чем этого хотели). Хорошо, что это был пологий берег Камы. Кто здесь виноват: эпилепсия (болезнь) или человек?
А теперь возьмем человека, страдающего алкогольной или наркотической зависимостью. Нам совершенно не важно, какую природу имеет эта зависимость: наследственную или нет, болезненную или нет. Сам человек понимает, что он страдает? Если да, то кто мешает ему не принимать алкоголь или наркотики, прием которых он не может контролировать? А если не понимает, то кто мешает нам в этом случае использовать методы принудительного характера? Человек ведь невменяем и опасен для себя и окружающих. Но нет, у нас нет на это прав. Нужно ждать, пока он в состоянии измененного сознания воткнет неглубоко нож в горло своей двухлетней дочери и будет медленно его там поворачивать, требуя тем временем деньги на наркотики. И мать и жена потом будут защищать его: «Он же больной». «Лечиться пойдешь?» «Нет, я все понял». «Он все понял, доктор». Просто сразу хочется всех негуманно вылечить.
Странная ситуация. Человек живет как ему удобно, плюет на интересы окружающих, а как только эти окружающие начинают возмущаться, все зависимые, подобно нашему Харви Вайнштейну, начинают кричать: «Мы больные. Нам нужно лечиться. Не сейчас. Когда-нибудь. Потом». А рядом хором поют не менее «больные» созависимые родственники: «Наш мальчик (девочка) больны. Полечите их добрым словом. Гипнозом. Недельку. Закодируйте. Полгода в реабилитационном центре? Что вы, что вы! Мы не можем. Ему нужно работать. За свои деньги? Как так? Это же болезнь! Мы сами имеем отношение к проблемам нашего ребенка? Как вам не стыдно! Наш хороший мальчик просто болен».
Я видел десятки людей, страдающих зависимостью, которые мужественно, если не сказать героически, боролись со своей проблемой, по сути, боролись с самими собой и победили. Я искренне уважаю их. Я считаю, что они сильнее и мудрее тех из нас, кто никогда не имел этой проблемы (за одного битого двух небитых дают). И я видел сотни людей, которые не только не справились со своей зависимостью, но даже и не попытались это сделать, потому что искренне считали, что их зависимость – не их проблема, это – просто болезнь, банный лист, который случайно прилип к здоровой попе их гармоничной личности.
Предлагаемая вниманию читателей книга рассматривает актуальную проблему самоубийства в новом и неисследованном аспекте, на стыке двух наук: психология и эстетика. Авторы, основываясь на многочисленных исторических и литературных примерах (Сократ, Сенека, Катон, Клеопатра, Вертер и др.), с позиций психологической эстетики объясняют скрытые внутренние механизмы акта самоубийства и особенности его эмоционального воздействия на других людей.
Стоит зайти речи о любви, современный человек забывает о рациональности, легко впадает в очарование, погружается в мир древних мифов и уютных сказок, старается перенести их в реальную жизнь, часто разочаровывается, страдает, ревнует, злится, даже болеет. При том, что отношения с близкими людьми, дружба, любовь – главный смысл и самая большая радость жизни, выстраивать отношения так, чтобы они не приносили ни боли, ни страданий, ни разочарований, умеет далеко не каждый. И возможно ли это вообще? В своей новой книге я постараюсь разобрать психологию взаимоотношений на пазлы идей, теорий и смыслов.
Наверняка вы не раз слышали фразу «Все идет из детства»? Мы вспоминаем об этом, когда у нас не все ладится в жизни, когда мы понимаем, что какие-то страхи, тревоги, неуверенность в себе, неумение выстраивать отношения, вредные привычки могут быть связаны с теми тяжелыми событиями детства, когда родителям было не до нас, когда они ругали и наказывали нас за случайно порванную куртку, плохие оценки в школе, наше любопытство. – И что? – думаете вы. – Неужели эти события далекого детства всегда будут влиять на мою судьбу? Возможно, у вас уже есть дети.
В предлагаемой работе Юнг дает психологическое описание инстинктивной деятельности, увязывает инстинкты с концепцией бессознательного, а также настойчиво подчеркивает некорректность рациональных мотиваций инстинктивных поступков.
В некотором смысле эта книга предназначена всем людям, состоящим в браке. Зная суть падшей человеческой природы, мы понимаем, что неверность представляет опасность абсолютно для каждого из нас. Но в первую очередь книга написана для тех, кого неверность уже коснулась, над чьим браком подобная угроза нависает в данный момент, а также для тех, чей брак уже распался. Тем, кто развелся или ушел из семьи, книга поможет понять, что случилось в их браке. Она также будет полезна тем, кто в качестве профессионального душепопечителя или просто близкого друга пытается помочь пострадавшим от этой беды.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В искренней и откровенной манере популярный автор и пастор Боб Яндиан рассказывает о волнующем Божьем замысле относительно секса, любви и близости.Практическая мудрость Яндиана, история его собственного брака, сначала неблагополучного, а потом исцеленного, глубокое понимание вопроса о сексе и Библии будут побуждать мужа и жену стать одной плотью, близкими друзьями и страстными любовниками.
Современный человек постоянно находится во взаимодействии со многими людьми. Как сделать это общение наиболее эффективным, выявить сильные или слабые стороны собеседника или клиента? Как протестировать своего потенциального работника?На все эти вопросы вы найдете ответ в данном пособии, описывающем современные методики психодиагностики личности. Пособие предназначено для преподавателей и студентов вузов, колледжей бизнеса и менеджмента, а также для предпринимателей и всех интересующихся вопросами психологии.
Хотя эта книга читается как увлекательный роман, его содержание — необычный личный опыт Джеймса Тваймана, сопровождавший его знакомство с Детьми Оз — детьми с необычайными психическими возможностями. Объединяет столь непохожих между собой детей вопрос, который они хотят задать каждому из нас. Приключение, которое разворачивается перед нами, оказывается не просто увлекательным — вдохновляющим. И вопрос этот способен круто повернуть жизнь каждого человека на этой планете.О чем же спрашивают нас эти дети?«Как бы выглядел наш мир, если бы мы все немедленно, прямо сейчас осознали, что все мы — Эмиссары Любви?»Такую книгу вы захотите подарить вашим друзьям — не только взрослым, но и детям тоже.