Вступление, или Несколько предварительных наблюдений
Когда я был маленьким, то очень любил мифы Древней Греции. По сравнению с окружающей жизнью в них было хоть немного живой реальности и правды.
Когда я стал старше, мне было интересно понять, как люди могли раньше верить во всех этих богов, полубогов и хтонических чудовищ?
Когда я стал еще старше, то понял, почему это происходит. А еще позже я понял, что за три тысячи лет ничего не изменилось. Я все еще живу среди людей с мифологическим мировоззрением, среди людей, которые непосредственно, чувственно живут в мире сказок, мифов и легенд. Это так интересно! Как будто на машине времени переносишься на тысячи лет назад и общаешься с людьми, для которых Иисус Христос, Аллах, дева Мария, Будда – это такие же персонажи, как их соседи и друзья. Рядом живут люди, которые разговаривают со своим Богом больше и чаще, чем со своим мужем или женой. Это так удивительно.
Здесь нужно заметить, что слово «вера» не очень точно отражает ситуацию. Древние греки, например, не верили в богов Олимпа. Они знали, что боги Олимпа существуют. Они воспринимали их столь же реально, как двоюродную сестру соседа, которую они никогда не видели, но прекрасно знали, что она есть. Или как носорога, которого видели только на картинке.
Точно так же современные люди в любовь не «верят». Они знают, что любовь есть. Это поразительно, но в понимании любви за три тысячи лет ничего не изменилось. Большинство людей сегодня воспринимает любовь как некую третью сущность, возникающую, подобно Амуру, произвольно и случайно между двумя людьми. Люди верят, что она может возникнуть между людьми независимо от их воли.
Идут два человека, мимо случайно пролетал Амур, достал пару стрел – раз, и готово. И все. И не объяснить. Химия! А при таком подходе какой смысл стараться самому? Любят ведь не за что-то, а несмотря. Любовь безусловна. Абсолютна. Она выше человека. Она вне человека.
Многие люди до сих пор верят в свою вторую половинку. Практически никто и не помнит легенду об андрогинах. Завистливые боги разделили их на мужскую и женскую половинки, которые вечно ищут друг друга. А вот про вторую половинку знают все. И ищут, ищут, ищут… Не находят, но знают (верят), что она где-то есть.
Вот об этом мы и поговорим.
Многие женщины напоминают мне большой и красивый двухэтажный дом со многими комнатами, кладовками, коридорами и лестницами. Он полон разной мебели, книг, ковриков и занавесок. В одной из комнат стоит зеленое канапе, а в другой обязательно есть изящная ширма с восточными мотивами.
Этот дом (эти женщины) производит обманчивое впечатление открытого и легко доступного. Ты можешь зайти в него без спросу, даже не постучавшись, подняться по лестнице, побродить по коридорам, заглянуть в комнаты, открыть дверцы шкафов и ящики столов. Можешь сесть в кресло и лечь на кровать, помыться в душе и зажечь камин. Можешь остаться здесь и всю жизнь прожить в этом уютном и гостеприимном доме, но самое странное, что ты можешь никогда, никогда не узнать, что хозяйка этого дома живет наверху на чердаке, среди старых детских игрушек, любимых кукол, мишек и мышек, упаковок от мыльных пузырей, самодельных воздушных вертушек и мотков разноцветных ниток, и она всегда, каждый день и каждую ночь, сверху с интересом смотрит на то, что ты делаешь с ней в ее жизни.
И далеко не всем мужчинам, живущим в таких домах (с такими женщинами), удается хотя бы раз в жизни встретиться с настоящей хозяйкой, в доме которой они прожили всю свою жизнь.
Если женщина – крепкий орешек, не нужно ее грызть и ломать. Ее нужно позолотить и хранить как украшение.
Для мирной, спокойной и желательно счастливой семейной жизни я всегда рекомендую использовать антропологический подход. Что это такое?
Не помню, в каком руководстве по этологии (науке о поведении животных) я прочитал один пример, и он мне понравился. В лесу на определенной территории живут разные животные. В примере речь шла о медведях и белках. На территории одного медведя живет много белок. Белки все лето заготавливают для себя грибы, орехи, ягоды, делая много «нычек» – заведомо больше, чем нужно для выживания. Медведь все лето вразвалочку бродит по подведомственной территории и ненавязчиво запоминает «нычки» благоразумных белок. Осенью, перед тем как впасть в спячку, он разоряет определенное количество «нычек» (не все) и ложится спать. Поскольку белки заготавливают припасы с избытком, оставшихся им хватает, чтобы пережить зиму.
И здесь вопрос: кто негодяй? Понятно, что с обычной человеческой морально-этической точки зрения белка – трудяга, медведь – негодяй и паразит. Зовем Лафонтена – писать новую басню, и Крылова – переводить ее под своей фамилией на русский язык.
С антропологической же точки зрения здесь нет ни негодяев, ни паразитов. А есть определенным образом организованная естественная жизнь, где каждая особь каким-то образом приспосабливается. Ничего личного. Антрополог не будет ругать папуасов за то, что они едят своих побежденных врагов, он будет записывать рецепт их приготовления.
