До прихода белого человека - [27]

ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ САРАЦИНОВ[19]

Лишь через двадцать четыре года после подчинения Ливии эмиром Абдаллой, полководцем третьего «правоверного» халифа Османа — завоеватели достигли границы Туниса. В этот промежуток времени были убиты два халифа и арабам пришлось отступить. Только в 660 г. начали они новый поход на Северную Африку, получивший на Западе название «победного шествия сарацинов». Полководец Окба ибн-Нафи должен был осуществить завет пророка — пронести через всю Северную Африку его зеленое знамя как символ победоносного ислама, который арабы задумали распространить огнем и мечом. В действительности арабских кочевников манили обширные плодородные земли Северной Африки, а арабских купцов — богатые византийские города на побережье Средиземного моря. Ислам служил лишь религиозным предлогом для завоевания.

Бесконечные колонны арабских — войск уже в 683 г. достигли южных отрогов гор Высокого Атласа, а на равнине Сус — Атлантического океана. Прошло еще несколько десятилетий, прежде чем арабские завоевания завершились: к началу VIII в. вся Северная Африка перешла под власть ислама. Его успех объясняется тем, что арабам удалось привлечь на свою сторону большинство берберских племен. В то время среди берберов различались два главных племени — зената и санхаджа: первые были кочевниками и обитали в степях, оазисах и полупустынях на территории от Триполитании до Марокко; большинство санхаджа, населявших Марокко, Кабилию и марокканскую часть Сахары, вели оседлый образ жизни и занимались земледелием. Берберы группы масмуда, самой известной в племени санхаджа, умели кроме того обрабатывать железо и медь, славились своим ювелирным искусством.

Однако при всех своих различиях эти племена, существовавшие независимо друг от друга, по укладу жизни походили на арабов. Именно поэтому берберы быстро подчинились арабскому влиянию и приняли мусульманство. Учение ислама было им ближе, чем христианство. Благодаря тому, что ислам не знает расовых предрассудков, берберские племена достигли при нем небывалого расцвета. Помимо письменности и литературы ислам принес жителям Магриба новые методы ведения сельского хозяйства и новые культуры, в частности сахарный тростник, хлопок и рис.

В ТЕНИ ДЖАМА СИДИ ОКБЫ

Потребовалось немного времени, чтобы в Северной Африке стерлись все следы латинской культуры и христианства. Вскоре после завоевания Северной Африки на ее монетах появился девиз ислама: «Нет бога кроме Аллаха, и Магомет — пророк его».

Однако настоящая арабизация берберов началась лишь в XI в., после массовой иммиграции арабских племен хилаль и сулейм. Пришельцы смешались с берберами, населявшими территорию нынешних Туниса и Алжира, и те восприняли язык и обычаи арабов. Но 200 тысяч переселенцев — ничтожное число по сравнению с 10 миллионами берберов, и, конечно, арабы не могли коренным образом повлиять на состав населения. Неприступные горные области и большая часть Марокко не были затронуты завоеванием: там племена берберов сохранили свой язык и свои обычаи.

Переселение XI в. определило облик Северной Африки. Ислам придал стране восточный колорит. Современная Северная Африка сформировалась в результате арабской иммиграции и порожденных ею вековых традиций. Ее религиозным и светским центром на много столетий стал Кайруан — Мекка Северной Африки.

В степи, на том самом месте, где Окба ибн-Нафи приказал разбить палатки своей армии, выросли толстые стены самого старого арабского поселения Северной Африки — Кайруана. Там, где зубчатые стены сходятся острым углом на фоне голубого неба, высятся купола и минарет великой мечети — Джама Сиди Окба. Минарет напоминает христианские колокольни древней Сирии. Пятьсот гранитных и мраморных колонн, доставленных из Суса (бывшего Гадрумета) и разрушенного Карфагена, поддерживают мечеть. Она стояла уже 200 лет, когда в Европе был построен первый собор. Из года в год, как и теперь, тысячи паломников шли не в Мекку, а в священный город Кайруан, который уже через несколько десятилетий приобрел мировую известность и стал у мусульман считаться одними из четырех врат рая.

ЕВРОПЕЙЦЫ УЧИЛИСЬ В МАГРИБЕ

В Северной Африке, которую арабы называли «Магриб»[20], что означает «Запад», сложилось своеобразное берберо-арабское искусство, получившее у историков название мавританского стиля. Во всех странах Магриба дети посещали «мактаб» — начальную школу, которая давала основы знаний. Те, кого готовили к научной или духовной карьере, учились в «медресé» — средней школе. Мировую славу принесли Магрибу его высшие учебные заведения.

В X в., за два века до того как в Европе открыли свои двери первые университеты, был основан один из самых крупных мусульманских университетов — Карауин в Фесе. В нем учились студенты не только из арабских стран, но также из Франции, Италии, Англии и других стран Европы. Вслед за ним были созданы университеты в Марракеше и Тунисе, ставшие потом знаменитыми. Еще в 1800 г. в одном только Алжире было четыре крупных университета — в Алжире, Константине. Тлемсене и Мансуре. Европейским «цивилизаторам», однако, после колонизации удалось превратить Северную Африку в край почти полной неграмотности; в ней остался лишь один университет, да и тот посещали почти исключительно французы.