Дни арабов. Пора казней египетских - [97]
13.3. Страна под снос и страна под ключ
По Ираку, Ливии, Сирии и Йемену мы видим, что технология «страна под снос» освоена успешно. Теперь кто-то в мире, кто-то большой и сильный, должен продемонстрировать технологию «страна под ключ». Сколько ни неслось с экранов конспирологии на тему того, что США/мировая закулиса/жидомасоны владеют технологией управляемого конфликта, меня это не убедило ни на грош.
Судите сами: сели мы не можем потушить пожар, а скармливаем ему куски екатерининской мебели, чтоб погреться, означает ли это, что мы им управляем? Слушайте, это же один в один анекдот про «подконтрольное выгорание» атомного леса под Киевом летом 2015. А мебелью в данном случае является Сирия, и летят в бездонную топку вечного, ультракупринского Молоха всё новые мечети, церкви, школы, обкомы, кофейни и лавки в этой несчастной стране. Фашисты-исламисты под аплодисменты фашистов-демократов сжигают в своём передвижном крематории всё новых сирийских танкистов, зеленщиков, учителей начальных классов и чистильщиков обуви; и один Бог весть, где теперь мой водитель Хоссам из Хамы, степенный мужик лет пятидесяти, с которым я объездил пол-Сирии и который из-за его облика и манеры речи ассоциировался у меня с доктором Ватсоном; и сумел ли сбежать от игэшной саранчи армянин Артак из Халеба, который всю жизнь прожил в этом городе, но хранил в своей лавке флаг России; и жив ли ещё мой тёзка Джордж, который держал интернет-кафе в христианском районе Баб Тума в Дамаске!
Тысяча вещей памятна мне о Сирии. Полночные прогулки мимо ханов и Мадрас, окружающих мечеть Халеда бен аль-Уалида в Дамаске. И наивная реклама того факта, что Хама признана тридцать каким-то городом мира по степени заботы о стариках. И ещё более наивная просьба, изложенная баллончиком с краской на уличной стене Хомса: «Кто найдёт здесь деньги, позвоните по телефону…». И дорожный знак «У детей нет тормозов». И набатейские фигурки, откопанные смотрителем руин Апамеи, у которого я их купил. И надпись в скверике «Сад – наша общая собственность. Сбережём его в чистоте».
Все эти разговоры о том, что вот на наших глазах свершилось пророчество Хантингтона, и конфликты всё более приобретают цивилизационный характер, на самом деле необоснованны. Как сказал товарищ Циолковский, действительность почти всегда опережает воображение пророков. Где вы увидели в Сирии культурно-ценностное противостояние между Западом и Востоком? Последний раз оно наблюдалось там в конце XIII века, когда мамлюки сбросили крестоносцев в море, отбив у них Тир, Сайду и Бейрут. А сегодня что? Может, по Парижу с Лондоном ходят демонстрации с лозунгами «Перерезать проклятых сарацинов»? Да конечно. Коренным французам и англичанам уже по Каиру ходить безопаснее, чем по своим столицам. Может, в Европе наблюдается массовое желание ехать воевать в Сирию за её ценности или интересы? Ну, фанатиков из Европы воевать (за ИГ, конечно) уехали многие тысячи: как арабы с французским паспортом, так и коренные французы-неофиты (а также бельгийцы, немцы и далее по списку). Но разве наблюдается там массовый интерес к такой затее среди собственно французов, как в России – к Донбассу? Нет, и быть такого не может, потому что если бы Европа и европейцы действительно хотели воевать за свои интересы и ценности, которыми дорожили их предки, то воевали бы они на стороне сирийской армии, которая одна защищает христианство в Сирии.
Посему, не скрою, с некоторым злорадством наблюдаю я за тем, как европейские правительства волком воют и криком кричат от прибывающих орд эмигрантов из разбомбленных ими и при их участии Ливии и Сирии, пытаясь сбагрить друг другу это мультикультурное богатство. Плачут, колются, но продолжают жрать кактус, снося любые плевки от филёров, слухачей и вуайеристов из Вашингтона, а с недавних пор – и от селюка из Анкары. Ну натурально же садо-мазо какое-то получается. – Ну, унизьте нас, унизьте! – кричат. А те им: не сейчас.
13.4. Удар в спину? Удар в морду!
А Эрдоган продолжает шантажировать картонных лидеров ЕС своими новыми варварами., простите, беженцами. Летом 2015 этот некоронованный господин показал Европе, чего стоит её единство перед лицом всего лишь миллиона наглых чужаков. Я называл правительство Эрдогана преступной кликой ещё в первой своей книге, хотя вышла она в конце 2013 г., когда большинству наших аналитиков по международной тематике было свойственно воспринимать его как благородное собрание рукопожатных партнёров.
Шло время, мы вошли в Сирию. Судя по тому, что координацию с США и Израилем налаживали по ходу дела, Турцию предупредить мы и вовсе забыли. Особенно изумляет логистика. «Сирийский экспресс», видимо, работал на пределе возможностей (о чём свидетельствует хотя бы закупка лоханей у тех же турок). Достаточно странно выглядело это, что турки терпят русские корабли (некоторые из которых, опять-таки, только что были куплены у них же), снующие у них под носом в Сирию с техникой и боеприпасами. В былые времена пролив бы перегородила железная цепь, а русская эскадра в Восточном Средиземноморье оказалась бы отрезанной от Родины. Здесь же даже намёков таких не возникало. Впрочем, возможно, что такой расчёт у эрдоганцев был, но в НАТО он сочувствия не вызвал.
Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.