Дни арабов. Пора казней египетских - [94]
А вот иракцы рожают много, но – странное дело – всё равно служат сырьём для пожарища, на котором греются другие. Свои виды и планы на эту страну есть у США, Турции, Ирана., планов нет только у самих иракцев. Они просто воюют и жалуются на воров и предателей во власти. А аналитики «аль-Джазиры» беспокоятся: как бы Ирак в этих условиях не заставили подписать мир с Израилем! То-то сраму будет! Других проблем, кроме абстрактной солидарности с Палестиной, у Ирака ведь не осталось.
Политическое оформление распада Ирака реально, и оно надвигается. Война в стране идёт с 2003 года. Тем, кто появился на свет под грохот американских танков, входивших в Багдад, сегодня 13 лет. Ещё пять-семь лет такого состояния – и эти ребята, которые не видели в жизни ничего, кроме войны, и привыкли в каждом встречном видеть врага, будут составлять костяк всех вооружённых формирований и группировок, которые только есть в Ираке. Дальше страна выйдет на, так сказать, деградационную сингулярность, когда социокультурный регресс будет идти всё ускоряющимися темпами, так что свидетели этой дьявольской геометрической прогрессии просто не будут успевать понять, когда общество успело пробить очередное дно. Ирак катится в средневековье. На севере копают рвы, на юге строят стены вокруг столицы. Такое ощущение, что скоро на полях сражений появятся аркебузы и катапульты.
Полвека назад в Сомали были театры и симфонические оркестры, а жители Афганистана старались подражать в одежде парижанам. Сегодня эти страны стали адом на земле, который ещё и самоэкспор-тируется. Четверть века назад в Николаеве строили авианосцы, а сегодня тамошние небратья гордятся моторными лодками. Уверен, это не предел, и ещё через четверть века гордость будут вызывать даже спиннинги.
Центробежные силы Ирака в состоянии безнаказанно отмечать Первомай захватом здания парламента или готовить свою независимость, прихватывая киркукскую нефть, а вот сил центростремительных как-то не слышно. Ну, кто будет за единство? Интеллигенция разве. Но, во-первых, сколько той интеллигенции в Ираке осталось, а во-вторых, что она может? Я вот по ‘ВВС’ как-то видел импровизированный концерт в Сомали. Пришли плохо одетые, но самые настоящие сомалийцы-музыканты на руины какого-то концертного зала, достали чудом, видимо, сохранившиеся инструменты, и сыграли какую-то классику. Прекрасные люди: они явно не торгуют наркотиками, не стреляют в соседей и не берут заложников. И они – за единство Сомали.
Жаль, что от этого никакого эффекта. В такой ситуации наверху нужен кто-то, обладающий весьма прокачанными скиллами антикризисного менеджмента, чтобы страна, аки барон Мюнгхаузен, смогла потащить себя за волосы из своего болота.
Иракскую армию поддерживают и Россия, и США; ей поставляют вооружение, тренируют её пилотов в Торжке, Туле и Улан-Удэ и даже оказывают ей прямую воздушную поддержку, но она месяцами топчется вокруг одних и тех же городов. Как и в Сирии, основные потери ИГ наносят не военные, а различные группы поддержки, более-менее лояльные правительству: курдское (пешмерга) и шиитское («аль-Хашд аш-Шааби») ополчение. Только вот планы у них свои, с Багдадом не согласованные: курды прибирают к рукам нефть, а шииты всё не могут поделить Коран и собственную страну с суннитами. Военная стратегия хромает потому, что нет стратегии политической. Правительство не в силах доказать ранее единому народу, что жить в мире выгоднее. В Ираке явно отмирает государство, а я не коммунист, чтобы этому радоваться, ибо переход там происходит не к какой-то новой формации, а к не успевшей ещё основательно забыться и изжить себя старой – т. е. догосударственной.
Аль-Абади как-то сказал, что не в силах переделать Ирак в одночасье. У меня вызывает уважение его позиция насчёт недопущения в Ирак иностранных боевых подразделений и частей. Он неустанно повторяет, что не примет ничьей военной помощи такого рода, угрожая применением оружия в случае, если она будет Ираку навязана. В частности, говоря о перспективах вмешательства саудовского мини-НАТО в Сирии, Аль-Абади был обезоруживающе откровенен: он прямо сказал, что непосредственное присутствие саудовцев в Сирии приведёт к разгулу террора. Ну, то есть, саудовцы будут изображать из себя силы KFOR, которые типа ни при чём и за мир во всём мире, а их пёсики сыграют в косовских албанцев.
Но то, как он боится шиитов и курдов внутри страны, отталкивает. Грубые прямые заявления о том, что курды не будут играть роли в иракской армии, а шииты лелеют мысли о своей власти, его не красят.
Аль-Малики ушёл, его людей тоже ушли, а порядка в доме всё нет. Что делать?
Арабские СМИ много говорят о необходимости запустить реальный диалог племён, уважить суннитов, вывести из страны шиитское ополчение; тогда, дескать, суннитские племена сами разберутся с группировкой ИГ. Конечно, всё это было бы неплохо. Но реальный диалог племён возможен будет тогда, когда правительство сможет заставить их договориться хотя бы между собой, а без третьего разводящего племена так и будут собачиться из-за родовых угодий и обещать снарядить поход на Багдад, чтоб перевешать «правящую шайку»; что до шиитского ополчения, то иранских инструкторов вывести ещё как-то можно, но куда девать самих ополченцев, большинство из которых – иракцы?
В 403 году до н. э. завершился непродолжительный, но кровавый период истории Древних Афин: войско изгнанников-демократов положило конец правлению «тридцати тиранов». Победители могли насладиться местью, но вместо этого афинские граждане – вероятно, впервые в истории – пришли к решению об амнистии. Враждующие стороны поклялись «не припоминать злосчастья прошлого» – забыть о гражданской войне (stásis) и связанных с ней бесчинствах. Но можно ли окончательно стереть stásis из памяти и перевернуть страницу? Что если сознательный акт политического забвения запускает процесс, аналогичный фрейдовскому вытеснению? Николь Лоро скрупулезно изучает следы этого процесса, привлекая широкий арсенал античных источников и современный аналитический инструментарий.
Настоящая монография представляет собой первую попытку исследования дипломатических отношений и культурных связей между Золотой Ордой и Египтом. Автор монографии анализирует причины, вызвавшие столь продолжительный и тесный союз между двумя странами, различными как как по своей культуре, так и по истории своего развития. Поводов для такого союза было несколько, причем важно подчеркнуть, что на всем протяжении рассматриваемого периода (от середины XIII до конца XIV в.) инициатива в поддержании дружественных отношений с Золотой Ордой, как правило (по крайней мере, до середины XIV в.), исходила от Египта, так как последний был не только заинтересованной стороной в этом союзе, но даже вынужден был искать политической поддержки в Золотой Орде.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.