Дни арабов. Пора казней египетских - [112]
Стратегию давно продумали лучшие русские люди, жившие в эпоху расцвета нашей философской, исторической и художественной мысли. «Исторический народ, пока не соберет воедино всех своих частей, всех своих органов, должен считаться политическим калекою… Народ, говорящий языком, коего отдельные наречия и говоры столь близки между собою, что в практической жизни, общественной, торговой, политической не представляют затруднения к взаимному пониманию, должен составлять одно политическое целое». Это сказал Н.Я. Данилевский в своём монументальном труде «Россия и Европа», который можно сегодня цитировать страницами – настолько актуально он звучит. Но именно эту фразу я бы выбил аршинными буквами на стенах всех властных кабинетов, чтобы там, наконец, прекратили мучительно изобретать национальную идею, что звучала бы громко, но была бы безвредной, и обратились к той идее, которая одна только и может обеспечить всем нам выживание. Русский народ – не эфемерная «арабская нация». На сегодняшнем историческом этапе он может и должен быть объединён в одном государстве – как раз для того, чтобы не повторить судьбу «арабской нации», каждая часть которой мнит себя солью земли и постоянно действует в ущерб другим её частям.
Все мы знаем, что когда-то Москва стала центром объединения русских земель. Москва начиналась как финно-угорская деревенька, затерянная в бескрайних лесах; когда по ней ещё ходили медведи, Господин Великий Новгород посылал экспедиции на Грумант, торговал со всей
Ганзой, бил шведов и немцев, а Владимир и Суздаль строили тысячелетние белокаменные соборы. Гремела Тверь, славна была Литва (тогда православная), и всё говорило за то, что какой-то из этих центров объединит вокруг себя Русь. Но возглавила объединение именно Москва, потому что верхи всех остальных княжеств не сумели подняться до стратегических целей, размениваясь на мелкие склоки с соседями, а московские князья были буквально одержимы идеей или миссией собрать под своим началом все русские земли. Москва, случалось, терпела поражения – да ещё какие! – но не отступалась от своей цели, пока её не достигла. Этот путь пора повторить.
Вы скажете, это всё устарело, и в XXI в. этому места нет? Посмотрите на Америку и исповедуемый ею национал-капитализм. Центральная мысль этой идеологии может быть выражена в двух словах: «Мы – исключительные». Американцам твёрдо внушили, что они имеют право решать судьбы других народов просто по факту того, что они – американцы. Т. е. они априори знают, что лучше, и это не обсуждается. Их внутренняя система (при которой каждую неделю то полицейские-психопаты, то просто психопаты совершают расстрелы ни в чём не виновных людей) объявлена универсальным мерилом демократичности любого другого общества. Американские суды явочным порядком распространили свою юрисдикцию на весь мир, на голубом глазу принимая решения о личностях и компаниях далёких от Америки стран с другими правовыми системами. Если же во власть прорвётся Киллари Клинтон – тушите свет. Остановите Землю, я сойду. Мадам явно нездорова на голову и всячески демонстрирует, что не остановится и перед ядерной войной. Вполне вероятно, что она принадлежит к какой-нибудь секте, каковых в Америке точно больше, чем на Украине. Только какой-нибудь Турчинов этого не скрывает, дирижируя зазомбированными последователями прямо в центре Киева, а Клинтон – пока не афиширует.
Я писал в «Арабских хрониках» и повторяю, что протестные движения, известные как «Арабская весна», знаменуют собой очередной пик процесса, который называется ростом национального самосознания. В учебниках истории этот процесс всегда подаётся в позитивном ключе. Однако, там речь идёт, как правило, про национально-освободительную борьбу того или иного народа. Для арабов это – пройденный этап (не говоря уже о русских). Наращивание же самосознания у различных частей одной нации – это этап войны на уничтожение этой самой нации. И то, что на этом этапе ни на Украине, ни в Египте не оказалось подлинно великих лидеров, лишний раз подчёркивает его искусственность. Ну кого заставляют поступиться национальными территориями и живущими на них людьми? Проигравших в войне! В Австрии живут немцы, которые говорят на немецком, но им с младенчества внушают, что они не имеют отношения к Германии. На Украине в большинстве живут русские, но им с младенчества внушают, что они не имеют отношения к России. Схожие процессы набирают обороты в Белоруссии, где креаклы возомнили себя литвинами. Вы как думаете, читатель, если вдруг мы завтра на государственном уровне скажем: всё, Белоруссия и Украина для нас теперь такая же заграница, как Германия и Америка, плевать нам, на каком там языке говорят, – от нас отстанут? Да нет, конечно. А вы в курсе, что Воронеж с Курском уже включены в «еврорегионы», придуманные в Брюсселе? Это же прообраз будущих гау, на которые они хотят нас разделить. И процесс будет бесконечным. Отделятся «литвины» и «казаки» – начнётся смена идентичности пензяков, которым будут рассказывать, что они потомки древних буртасов, а британские учёные придумают им какой-нибудь новый воляпюк и докажут, что группа крови у них истинно арийская, а не подлая русская.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.