Дни арабов. Пора казней египетских - [104]

Рассуждать о нюансах идеологии всех этих группировок (кроме курдской, идеология которой – национально-освободительная) большого смысла нет, т. к., во-первых, для нормальных людей их салафитский идеологический мейнстрим категорически неприемлем (и все расхождения между ними, из-за которых подчас они становятся друг другу врагами, следует воспринимать в том же ключе, что и спор уголовных авторитетов о том, кто из них правильно соблюдает «понятия»); во-вторых, при необходимости они с лёгкостью переобуваются, на голубом глазу отказываясь от того, что говорили ранее, если это им выгодно; в-третьих, кроме максимум десятка самых заметных, группировки подвержены частым сделкам по слиянию и поглощению, меняя названия, но оставаясь человеконенавистническим сбродом. Орден Чёрного Знамени играет пятьюдесятью оттенками, от иссиня-чёрного до цвета мокрого асфальта, но цели его от этого не меняются.

Все эти группировки, всячески эксплуатирующие тему халифата и возвращения к временам пророка, – коллективный калиф на час. Не раз в истории арабского мира наступали тёмные времена, когда различные радикально настроенные граждане пытались переломить в свою пользу ход исторического развития. Таковы были в VII в. аз-ракиты – наиболее радикальная хариджитская секта, чья идеология ничем не отличалась от идеологии нынешней группировки «Исламское государство». Они точно так же считали всех, кроме себя, неверными, которых нужно убивать. Таковы были, например, карматы, которые в первой половине X в. погуляли по Аравии так, что умудрились уволочь к себе чёрный камень Каабы. Хоть формально они относились к шиитам-исмаилитам, их действия ничем не отличаются от действия сегодняшних, формально суннитских, группировок. Так же, как ИГ, карматы совершали массовые казни гражданских заложников; так же, как ИГ, они приблизились к Багдаду, но не смогли его взять. А рядом, под Басрой, кстати, о ту пору резвились зинджи – восставшие чёрные рабы, которые совершили исход из полона не хуже древнееврейского и тоже оторвались на подданных Аббасидского халифата, пока их не успокоили (а возглавлял их, кстати, азракит). Уже в конце XVIII в. Мухаммад беи Абд эль-Ваххаб, основавший «Саудовскую Аравию 1.0» (а нынешняя может считаться версией 2.0, поскольку во власти в ней – его потомки), искренне полагал, что христиане и иудеи верят в дьявола, а потому наказание им одно – смерть..

Легендарный халиф Гарун ар-Рашид любил бродить по Багдаду инкогнито, чтобы узнать заботы и настроения простого народа. И однажды встретился ему некий Абу ль-Хасан, бывший ужасным мотом и бретёром, который любил зазывать к себе случайных людей, чтобы провести вечер за распитием штофа старого вина и весёлой беседой. И вот за именной чашей (Абу ль-Хасан звал её «Диковинка») хозяин поведал гостю своё сокровенное желание: хоть на один день стать халифом, повелителем правоверных, чтобы всыпать плетей имаму, который его порицал, и сторожам, что его поносили. Халиф напоил его, а затем велел отнести во дворец с тем, чтобы на следующее утро, когда тот проснётся, все невольницы, евнухи и визири оказывали бы ему почести, какие подобают халифу.

И вот Абу ль-Хасан проснулся поутру в роскошном дворце, чтобы провести день с наложницами, одна прекраснее другой, которых звали Нитка Жемчуга и Утренняя Звезда. Но, когда халиф Гарун ар-Рашид вдоволь насмеялся над ним, он повелел вновь опоить его и отнести обратно в его дом. Очнувшись, Абу ль-Хасан не мог поверить, что он не халиф.

Этот момент обязательно наступит для нынешнего «халифа», Абу Бакра аль-Багдади, и для возглавляемого им «Ордена Чёрного Знамени» (на Русь ходил Тевтонский орден, а на Сирию пошёл именно этот). Точно так же, как недалёкий Абу ль-Хасан он ошалел от свалившихся на голову (я так думаю, после общения с кураторами) почестей, и не ждёт, что сказка закончится (если, конечно, жив ещё, а то периодически возникают вбросы о его смерти; но, если и так, то же верно для его преемника). А она, похоже, кончается. Сдувание группировки «Исламское государство» очевидно в Ливии, отчётливо просматривается в Ираке, начинает проявляться в Сирии. Чернознамённая группа уже прошлась парадом: пора сдавать реквизит. И когда сирийская армия вернёт город Ракка, президент Сирии Башар Хафез аль-Асад с полным правом сможет повторить им слова из повести Н.С. Лескова: «Вы здесь – калиф на час, а я земский человек!».

Бонус

Глава 14 Арапник для украинника

Приказали есьмо своим украинным князем…и всем своим украинником

Русская летопись от 1503 г.

А Русь Бог да сохранит! Боже, сохрани её! Господи, храни её! На этом свете нет страны, подобной ей, хотя эмиры Русской земли несправедливы. Да устроится Русская земля, и да будет в ней справедливость! Боже, Боже, Боже, Боже!

Афанасий Никитин. «Хождение за три моря».

14.1. Ларчик «революции достоинства»

В этой небольшой главе я хотел бы рассказать о том, какие общие черты происходящего в арабском мире и вокруг России я вижу. Первое, что мне как арабисту бросилось в глаза ещё когда пейзане на майдане строили катапульту, это символическое оформление событий. Как корабль назовёшь, так он и поплывёт. В данном случае спонсоры анархического действа, ничуть не смущаясь, обозвали свой очередной акт хаотизации «революцией достоинства». Не знаю, как вам, читатель, но мне это словосочетание режет слух. В русском языке названия политических акций так не оформляются; у нас обычно идёт определяемое и определяющее. Пугачёвский бунт. Февральская революция. Октябрьский переворот. Кронштадтское восстание.