Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - [9]
Сделав таким образом крестное знамение, тотчас должно сделать сердечное поклонение Господу Богу в Троице, пред Которым стоим; крестное знамение и поклоны делать не часто и особенно неторопливо: потому что от того они делаются бессмыпленными и машинальными, — а изредка и неспешно, с сердечным вниманием. На молитве стоять прямо, со страхом и благоговением, потому что Бог наш. Отец, Вседержитель, Творец наш, взирает па нас и внимает нашей молитве. Молитвы читать неспешно, от всей души, стараясь понять, сознать и почувствовать силу каждого слова молитвы. Например, говоришь: Боже! Очисти мя, грешнаго[24], — говоря эти слова, сознай и почувствуй, что Бог — Всесвятый и Всеблагий Отец — внимает твоим словам и хочет тебя очистить от всех грехов, только бы сам ты от всего сердца того пожелал; только бы ты сам себя признал, почувствовал себя великим, безответным грешником.
Приготовив вас этими краткими словами к тому, как держать себя во время молитвы каждому из вас, теперь, с Вожиею помощию, приступлю к объяснению самых молитв.
Встав от сна, оденься прилично и умойся, потом стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, полагая на себе крестное знамение, говори:
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Здесь представь, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой есть Творец и Начальник всякого создания, Источник всякой жизни, Господь и Царь наш, Коего волю святую, означенную в заповедях Его, мы должны неуклонно и строго исполнять.
По сем немного помедли, чтобы все чувства твои пришли в тишину и мысли твои оставили все земное; и тогда произноси следующие молитвы, не торопясь, с сердечным вниманием.
Боже! Милостив буди мне грешному (Лк. 18, 13). Здесь надобно тебе, должно почувствовать, сколь ты грешен, как нерадив в исполнении Его заповедей, которые должен ты исполнять для своего же спокойствия и блаженства, вздохнуть и смиренно просить в душе милости Божией.
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради (то есть за молитвы) Пречистым Твоея Ма те ре и всех святых, помилуй нас. Аминь[25]. Здесь помысли, что Один Господь Иисус Христос имеет власть на земле прощать наши грехи и миловать нас, ибо Он страдал за наши грехи.
Здесь также представь, что Божия Матерь и все святые день и ночь молятся за нас, грешных, Господу, а потому и тем более должно нам молиться за себя самих и призывать святых, чтоб они молились за нас.
Слава, Тебе, Боже наш, слава Тебе. Здесь должен ты вспомнить, что Бог создал всех тварей, в том числе и тебя, для славы Своей, а потому и вся жизнь твоя должна быть провождаема во славу Божию. От этого зависит твой покой и блаженство. Вся тварь славит Господа [26]небо и земля и преисподняя[27]. (И ты, для своего же покоя и блаженства, должен славить Господа добрыми своими делами.)
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины. Иже везде сый и вся исполняли, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякая скверны, и спаси, Блаже, души наша [28].
Почему Дух Святой называется Царем Небесным, а и неземным вместе? — Потому что Он вполне царствует в Небесных воинствах, или в Ангелах, и во всех святых; Утешителем — потому что Он есть Радость всех Ангелов и святых и Утешение нас, скорбящих на земле и всех г онимых за правду: Он утешает нас, уверяя нас, кающихся, в прощении грехов и обещанием будущих наград; Духом истины (Пн. 14, 17;15,26; 16, 13) называется потому, что все истинное, святое, честное, похвальное происходит от Него; так, Евангелие есть дыхание Духа Святого; все, что поется и читается в Церкви, есть дыхание Духа Святого; Иже везде сын Который, то есть Дух Святой, везде есть и вся ис полняяи — и все наполняет (подобно воздуху); Сокровище благих — Сокровищница всякого истинного блага, какое мы имеем на земле; и жизни По дателю — Он жизнь подает всем; прииди и вселися в ны (в нас) и очисти ны (нас) от всякия скверны (плотской и душевной) и спаси, Блаже (то есть Благий), души наша[29].
По–русски: Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, Вездесущий и Всенаполняюгций, Полнота и Источник всех благ и жизни Податель — прииди и вселись в наши сердца (даде Бог Духа Сына Своего в сердца ваша, вопиюща: Авва Отче (Ср.: Гал. 4, б)), и очисти нас от всякой скверны, и спаси души наша, Благий (Боже)!
Примечание 1. Дух Святой называется Царем Небесным потому, что Он непрестанно почивает в небесных Силах, или Ангелах, и в святых человеках, руководит их, управляет ими; Утешителем — потому, что Он есть радость и блаженство всех небожителей и всех, на земле живущих добрых и праведных людей или искренно кающихся и терпящих напасти, скорби и болезни ради Бога; Царство Божие есть радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17); Духом истины — потому, что истина — правда есть, так сказать, дыхание Духа Святого; например Евангелие, Церковь Христианская, ее Богослужение, ее Таинства, обряды и вообще все истинное, пречистое, прелюбезное, доброхваль ное, что добродетель и что похвала (Флп. 4, 8); Иже везде сый —
