Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - [98]

† Верую, Господи: помоги моему неверию (Мк. 9, 24). Священники должны помогать неверию своих духовных чад разродиться в живую и твердую веру и для этого сами непременно должны быть сильны в вере, чтобы в случае душевного потопления их духовных чад неверием, вынести их на твердый берег веры своею непоколебимою верою. — Но если учитель веры сам неверен, откуда маловерный приобретет себе помощь и подкрепление? — В опасности маловерия и неверия ему нужен в учителе подобный ему человек, сильный верою, чтобы поддержал слабую его веру, особенно если вора требуется скоро, без отлагательства. Тогда сильное слово священника, слово спокойной, возвышенной и твердой веры тотчас возвратит колеблюще гося к твердой вере.

† Во время совершения Литургии и Таинства Тела и Крови Господа, равно как во время совершения и других Таинств, и вообще — молитвы домашней или церковной, крепко внемли себе, чтобы в сердце твое не запала мысль о какой–либо приятной для тебя вещи или приятном для тебя лице или неприятном лице и неприятной вещи и не привязалось бы к ним с пристрастием сердце твое или не почувствовало от воспоминания об них досады или смущения. — Тогда сердце твое оставит Господа и Господь оставит тебя как идолопоклонника, как безумного человека, предпочетшего во время самого служения своему Создателю создание Его, Зиждителю предпочетшего персть, Нетленному — тленное, Источнику воды живой — кладенцы сокрушеныя, иже не возмогут воды содержати (Иер. 2, 13), или Сущему Богу (Исх. 3, 14) — себя, свои страсти; вознегодует как на безумного человека, который во время своей беседы с царем легкомысленно и дерзновенно оставляет его и рассуждает с его рабами — с его поварами, истопниками, половыми или же обращается от величественного и дышащего любовию и благорасположением лика царского к игрушкам–погремушкам — их любит, ими услаждается, а царем, который их имеет и для которого они не более как сор, — пренебрегает.

† Возьми заблаговременно предосторожность на случай сближения с иностранцами, принадлежащими к другому вероисповеданию или к другой вере, чтобы не постыдиться пред ними Христа своего и словес Его, установлений и обрядов веры своей, да не постыдится тебя Христос, когда придет во славе Своей со Ангелами Своими (Ср.: Мф. 25, 31). Помни, что мир прелюбодеен и грешен (Ср.: Мк. 8, 38), то есть он покинул Бога и не знает Его, творит все против воли Его, и горе человеку–христианину, который угождает миру.

Мальчика или девочку другого вероисповедания или веры старайся всегда обласкать, когда видишь ее в кругу православных мальчиков или девушек в школе, да воздашь этим славу Христу твоему, кроткому и смиренному, и вере своей, допускающей великую терпимость вероисповеданий и вер, по словеси Христову, и отнюдь не имей негодования или рвения в сердце своем на невинных детей, хотя они и другой веры, например евреянки или татарки.

Ко всякому слову имей такое внимание и уважение, какое имеешь к живому человеку, твердо веруя, что слово Божие живо и действенно (Евр. 3, 12), как живое существо, как Ангел, и по причине своей духовности и тонкости, проходит до разделения души же и духа, членов же и мозгов, и судигпелъно помышлением и мыслем сердечным (Евр. 4, 12). Слово Божие есть Сам Бог.

Итак, когда говоришь, веруй, что ты имеешь дело с живыми, а не мертвыми существами, с действенными, а не косными и бессильными. Знай, что ты должен говорить с верою, с уверенностию каждое слово. Слова — живые бисеры. Не помечите бисер ваших пред свиниями (Ср.: Мф. 7, 6).

X Славлю, превозношу всеблагое, великолепое и препрославленное имя Отца и Сына и Святаго Духа, Бога нашего, яко присно внемлет сердечной молитве моей и избавляет меня от грехов моих и от тяжелого, подавляющего душу чувства скорби и тесноты. Так, я взываю сердечными устами: и Он, Всеблагий, внемлет и спасает меня; Он Бог Спаситель мой. Я немощь — Он сила моя; я грех — Он правда моя; Он покров мои, прибежище мое (Ср.: Пс. 17, 3)[332], радование мое[333]. — Когда я сердечно молюсь Ему, Он — весь Слух, весь Око для меня. Весь Он при каждом движении мысли и чувства, весь при каждом слове. Потому я должен быть как можно прост во время молитвы — как мысль проста, так прост. Читал: помилуй мя, Боже (Пс. 50, 3)!

† Как наполняются дымом храмины жилищ ваших при совершаемых в них молитвословиях, так да наполнятся благодатию Святого Духа внутренние храмины душ ваших. Ибо благовонный дым кадильный, исполняющий храмину, — образ благодати Духа Всесвятого, наполняющей духовным благоуханием души верующие.

† Скоромная пища делает сердце грубым, каменным, бесчувственным. На молитве сей час видишь действие на сердце пищи скоромной и постной.

Что человек произошел от слова Божия, доказательством тому служит самое слово «человек» и потом имя, данное ему при Крещении или при обряде наречения имени; доколе человек живет, дотоле все называют его этим именем и он отзывается на нет, что он точно то ; он весь заключается в своем имени; наконец, когда он умрет и тленные останки его схоронятся в землю, остается в память одно имя его как свидетельство происхождения его от слова Божия, — это невещественное, вечное, как душа, достояние его и наше.