Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - [21]
Крайне берегись оскорбить родильницу с младенцем отказом ей в молитве или иначе как–нибудь: ты оскорбишь этим сильно Самого Христа, нас ради младенствовати изволившего, и Пренепорочную Его Матерь; не поленись все сделать для родильницы и для беспомощного младенца.
† Ночью душа наша свободна от суеты мирской, и потому свободно может действовать на нее мир духовный, и она свободно может принимать его впечатления — потому что мысли и расположения сердечные у человека бывают мыслями и расположениями Самого Господа или Ангелов, и святых, если человек праведен; и мыслями и расположениями диавола, если он грешник нераскаянный. — Грехов их и беззаконии их не. помяну ктому (Ср.: Евр. 8, 12), — были в мыслях моих такие слова.
† Чудотворный мой образ Спасителя. Сам Господь на нем; горько я плачу и как бы невольно, по благодати, обильно от него на меня изливающейся, лью я потоки слезные, очищающие от грехов душу мою и мир и сладость на сердце у меня производящие.
Диавол имеет обычай нападать на нас в тесных местах.
Перед тем временем, как ездить со Крестом, возведи сердечные очи ко Господу, попроси Его помощи на предстоящий труд, перекрестись с теплою верою, сказав: Господи, благослови, и — поезжай, да в каждом доме, когда будешь петь тропарь и кондак праздника, ниспустись мысленно в самое сердце, вообрази в нем Христа и лице праздника, Крест прижми от сердца к челу — и увидишь, какая благодать с тобою будет, как охотно будут тебя принимать. — Опыт. 25 декабря 1860 года.
Все христианство в надежде — все плоды его в будущем; кончина — жизнь вечная; Дух Святый, принимаемый верующими, есть обручение будущих благ[85]. — Приемлюще кончину вере вашей, спасение душам (1 Пет. 1,9). — Ихже око не виде… (1 Кор. 2, 9.)
Предметы христианской надежды 1) в нынешнем веке 2) в будущем веке. В Служебнике и Требнике показывается ясно христианская надежда.
† Те, которые прикасались к одежде Спасителя, исцелялись (Ср.: Мф. 14, 36). Почему употребляющие [86] святую воду с верою исцеляются? — Крест, погружаемый в воду с молитвою веры, есть как бы Сам Господь Животворящий. Как одежды Спасителя проникнуты были Его жизнию, так вода, в которую погружается Животворящий Крест, сама проникается жизнию — от того она и целительна.
Христианская надежда есть успокоение сердца… Такое успокоение сердца основывается, между прочим, и на примерах попечения Божия о спасении душ человеческих. Мы часто видим, что Господь отзывает из жизни человека вскоре после того, как он окончит какое–либо доброе дело во славу Божию, чтобы иметь ему там помилование в оном деле на Страшном Суде.
Сердце есть душа моя; в сердце я и мыслю, по словам Самого Спасителя: векую вы мыслите лукавая в сердцах своих (Мф. 9, 4), говорил Он фарисеям. Или: от сердца исходят помышления злая (Мф. 15, 19). — Потому, когда хочешь сочинять, крайне заботься о сердце, ум не станет работать, если сердце не захочет. — Бога проси, чтоб сердце просветил.
Не унывать ни в каких скорбных обстоятельствах, но всегда, неуклонясь взирая ко Господу, надеяться на Него.
Когда тебе приходят на молитве хульные помыслы в голову от сердца, тогда смири скорее свое сердце и скажи внутренно: я не достоин и одно имя произнести Господа или Пречистыя Его Матери, или святого какого–либо.
Когда поминаешь пред престолом Господним имена умерших, помни, что они взирают на тебя с надеждою, что ты искренно помолишься об их упокоении.
И сам буду с вами изощрять свою надежду.
Что такое вообще — надежда, а потом — что христианская надежда? — 1. Надежда, что буду жить, не умру; что не лишусь благ жизни; здоровья, пищи, одежды, питья, дыхания, способностей.
По тому одному, что враг часто запинает меня пищею и питием, буду, во славу Божию и с помощию Божиею, осторожно употреблять пищу и питье.
Пределы надежды: аще в животе сем <точию уповающе есмы во Христа, окаяннеиши всех человек есмы> (1 Кор. 15, 19).
Житие наше на иебесех есть, отонудуже и Спасителя ждем (Флп. 3, 20).
Упражнение для надежды: вот, например, ты чувствуешь себя днем — окаянным и бедным, и нищим, и слепым, и нагим. (Ср.: Откр. 3, 17) в продолжение дня и думаешь в себе: как я беден всяким добром и как во мне много всякого зла, несть во мне спасения надежды;[87] оставил меня Господь; примет ли Он меня хотя на молитве? Ах! Тогда–то и надейся, возлюбленный; Господь во всякое время ищет погибающего и всегда готов броситься на шею к заблудшему сыну. Помни притчу о блудном сыне (См.: Лк. 15, 11–32). Она повторяется над каждым обращающимся грешником. — Надейся и на то, что молитву твою Господь тем более от тебя примет, чем она искреннее, чем она более проникнута сознанием твоего недостоинства.
† Дух Божий есть, между прочим, Дух искреннего благожелания и сострадания всем, Дух терпения и снисходительности к немощам других, а дух злобы — дух недоброжелательства и холодной бесчувственности к другим, дух раздражительности и нетерпения, дух беспощадности к немощам людским. Берегись последнего; держись первого.
