Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - [19]
Наказание за грех и мир совести после раскаяния в нем доказывают наглядно, что Един есть Судия, Жизнодавец и Бог наш, могущий спасти и погубить нас, давший нам жизнь и законы жизни и карающий за нарушение их, и что Он неизменяем.
Обращение внимания на голос питает бесчувственность сердца к тому, что поешь или читаешь, уста делает льстивыми и всего бездушным барабаном. — Нужно сердце.
Человек рождает подобного себе человека, а сам остается тем же, чем был, — а Бог всесотворивший, родивши Сына?..
Человек поучает других словом, и с словом выходит у него дух его — дух кротости, любви, терпения, и сам не лишается слова и духа, а остается с ними и еще более совершенствует их в себе и в других. — Не паче ли Бог?
Господь так милосерд, что не гнушается никакою нашею молитвою, но милостиво приемлет всякую и несовершенное исправляет, только бы мы обращались к Нему и совсем не забывали Его.
Научитесь такой вере в Бога, чтобы дышать Им, как воздухом.
Представить народу в беседах содержание канонов и акафистов Иисусу, Богоматери, Ангелу–хранителю; канона и молитв пред Причащением, молитв после Причащения; канонов дневных; утренних и вечерних молитв; молебнов — просительных, благодарственных, водосвятных. Показать, что нужно молиться на всяком месте.
О надежде на силу Креста, на имя Господне, на молитвы Владычице; на молитвы Ангелов и святых.
Нам, проповедникам, надо только помогать действиям Божиим над сердцами человеческими, ловить их готовые расположения к покаянию и усиливать их.
Слово Бога все равно что Сам Бог — потому несомненно веруй всякому слову Господа; слово Бога — дело; и твое слово должно быть делом, потому, давши слово, непременно его исполни. Потому и на молитве слова наши должны быть делом, истиною, а не ложью, не притворством, не лестью. Так и во всей жизни.
Высокое достоинство человека как образа Божия. Почему человек, имеющий живую веру, может творить всякие чудеса и быть некоторым образом богом для природы? — Потому, что он образ Божий, потому, что чрез веру он бывает един дух с Господом (1 Кор. 6, 17). Почему Бог послал Сына Своего Спасителем миру и отдал Его на смерть за людей? Потому, что люди — образ Божий. — Почему такие неизреченные обетования людям таких благ, ихже око не виде, ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2, 9)? — Потому, что они — образы Божии. — Каково должно быть уважение наше к людям? Какова должна быть надежда христиан! — Друзья Бога моего! — Горняя мудрствуйте (Кол. 3, 2)!
Иисус воззре на Петра. И изшед вон плакася горько (Лк. 22, 61, 62). И теперь Иисус когда воззрит на нас: мы горько плачем о грехах своих. Да, слезы наши на молитве значат то, что Господь воззрел нас всеоживляющим, испытующим сердца и утробы (Ср.: Пс. 7,10; Иер. 11, 20; Откр. 2, 23) взором Своим. Ах. Как иногда запутывается душа наша разными грехами, точно птичка в сети; исхода не видишь иногда от грехов своих, и мучат они тебя: страшно тоскливо сердцу от них бывает. Но воззрит Иисус: и потекут ручьи слез, а со слезами — и все сплетение зла в душе в ничто обратится, и плачешь и радуешься, что такая милость тебе вдруг неожиданно послана; а теплота–то какая на сердце, а легко–то как бывает, так бы и улетел тогда — к Самому Господу Богу! Благодарю всем сердцем моим Господа, туне [81]очищающаго вся беззакония моя (Пс. 102, 3)! Декабря 16 дня 1860 года.
† † † Дело Божие — проповедничество — делай с радостию и великим тщанием, а отнюдь не лениво, неохотно, не небрежно (Ср.: Иер. 48, 10).
Душа наша потому называется душою, что она дышит Духом Божиим, то есть она так называется от Духа Животворящего. Иисус Христос, раздавая пищу, предварительно взирал на небо, благодарно благословляя, потом преломлял и подавал (См.: Мф. 14, 19; Мк. 6, 41; Лк. 9,16; Ин. 6, 11). Апостол Павел на корабле так же (См.: Деян. 27, 35). Так и мы должны благодарить Бога за пищу и питие и за все блага вещественные, особенно — духовные.
Дух Святой — Сокровище всех благ [82] или духовного богатства. Посмотрите, каким чудным богатством исполнены были души, в коих обитал Дух Божий: каким светом ведения, каким благоуханием добродетелей. Душа человека благочестивого бывает пребогатою, духовною сокровищницею. Павлова душа. Петрова душа; Иоаннова душа, Златоустова, Василиева, Григориева. Благий человек от благаго сокровища сердца своего износит благое (Ср.: Мф. 12, 35). Вот где истинное сокровище: оно совсем не то, которым дорожит свет. Таланты.
По Макарию показать достоинство христианина, искупленного Кровию Сына Божия и уготовляемого в вечный храм Богу; о высочайшем блаженстве, его ожидающем, и препятствиях к тому, чтобы соделаться храмом Божиим, поставляемых злыми духами; борьба в надежде на помощь Божию, на благодать Христа и Духа Святого
