Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - [150]

Все оставит и покинет меня (имущество, деньги, люди), но не оставит и не покинет меня Бог. Так говори себе, когда случится у тебя какая–либо потеря или когда покинут тебя друзья, сродники и знаемые. А то мы обыкновенно, полагая надежду на деньги, на имущество, на людей, скорбим сердцем и часто безутешно, когда потеряем деньги или что из собственности, или когда покинут и невзлюбят нас люди.

Молиться нужно для постоянной и твердой уверенности сердца, что все — и души и тела сами, с их благосостоянием и неблагосостоянием, и все имение свое и все обстоятельства жизни мы имеем от Бога, от державы Его, а не от природы, не от случая, не от себя. Не стань молиться Богу — и скоро забудешь сердцем Благодателя, Творца и Господа своего и с забвением Его впадешь во всякое зло. Итак, видишь, что молитва тебе приносит существенную пользу?

Если призываешь какого–либо святого с сомнением в близости его к тебе и в слышании им тебя и сердце твое поразится теснотою — переломи себя или, лучше сказать, тотчас же одолей с помощию Господа Иисуса Христа гнездящегося в сердце клеветника (диавола) [352]; призови святого с сердечною уверенностию, что он близ тебя в Духе Святом и слышит твою молитву: и тебе сей час станет легко. Тяжесть и томление сердца на молитве происходят от неискренности, от лживости и лукавства нашего сердца, как и в обыкновенной речи с людьми мы чувствуем себя внутренно неловко, когда говорим с ними не от сердца, неистинно, неискренно. Жестоко ти есть противу рожна прати (Деян. 9, 5). Будь всегда в вере истинен сердцем: и всегда в вере будешь иметь мир в сердце; но особенно будь истинен в беседе с Богом и со святыми, ибо Дух есть Истина.

Если начинаешь молиться Богу и чувствуешь леность и отвращение от молитвы, тотчас переломи свое ленивое сердце; стань молиться усердно и искренно: и будет легко и увидишь и вкусишь скоро сладкие и обильные плоды от молитвы. Но если поддашься ленивой плоти и почти постоянно действующему чрез нее на нашу душу врагу вселукавому, то сделаешься своим собственным врагом и лишишь свою душу насущного, животворного хлеба ее — каков есть сердечная молитва.

Бог меня создал и даровал мне по благости Своей жизнь: Он и подает мне все для поддержания жизни душевной и телесной. Ничего нет и естественнее и вернее такого суждения. Что же мы беспокойно заботимся о том, что ямы, или что пием, или чим одеждемся (Мф. 6, 31)? Зачем мы скупимся? Разве не весть (деятельно: не так, как мы знаем и не делаем, или знаем, да не можем помочь) Отец Небесный, яко требуем сих всех (Ср.: Мф. 6, 32)? Поддержать нашу жизнь Господь поставляет, если можно так сказать, таким же долгом, как изволил, признал за благо и сотворить нас. Творение и промышление для Него одно великое дело Его благости: мы в своих мыслях разделяем сотворение и промышление, или сохранение созданных тварей в бытии и деятельности их; а у Господа нет такого разделения — сотворить у Него значит и промышлять о сотворенном, ибо все сотворенное без промышления существовать не может.

И душевные и телесные силы человека совершенствуются, умножаются и укрепляются упражнением их: упражняй руку часто в письме, в шитье, в вязанье — набьешь, как говорят, руку и хорошо будешь писать, шить, вязать; упражняйся чаще в сочинении — и будешь сочинять легко и хорошо; упражняйся в делании добрых дел или в побеждении страстей и искушений — и дела добродетели будешь со временем делать легко и сладостно и будешь побеждать страсти удобно, при помощи вседействующей благодати Божией. Но не стань писать, шить, вязать или пиши, шей, вяжи редко — будешь дурно писать, шить, вязать; не сочиняй ничего или сочиняй очень редко, живи в одних материальных заботах жизни — и, пожалуй, несколько слов связать будет трудно, особенно о чем–либо духовном, и заданное сочинение будет египетскою работою; не стань молиться или молись редко — и тебе противна и тяжела будет молитва, как пятипудовая тяжесть; не стань воевать на страсти или воюй только изредка и слабо — и очень трудно будет бороться с ними и часто будешь побеждаем от них, и покоя не будешь иметь от них, и жизнь свою отравишь ими, не научившись побеждать этих домашних, злейших, внутренних, всегда в твоем сердце сидящих врагов твоих. — Так, всем необходим труд и деятельность: и жизнь без деятельности не есть жизнь, а что–то уродливое, какой–то призрак жизни. — Потому борьба с леностию плоти, постоянная, упорная, есть долг всякого человека; сохрани Бог от потворства ей всякого христианина. Иже Христовы суть, ленивую, злую и грехолюбивую плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). — Имущему везде дано будет и преизбудет ему: от неимущаго же, и еже мняши имети, взято будет (Ср.: Мф. 25, 29).

Когда придут к тебе гости, нужно от всего сердца радоваться их приходу и говорить: какую милость мне Бог послал! Я имею случай оказать братолюбие и гостеприимство! А скороспешные чувства отвращения и вражды к гостям, гнездящиеся в сердце, при первом разе искоренять и потом не поддаваться им. Лицо являть веселое, скорби и уныния отнюдь не показывать.