Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - [7]

Беда наша, если предает нас Господь за наши грехи диаволу. Апостол Павел предал сатане на измождение плоти коринфского кровосмесника для того, чтобы дух его спасся в день Господа нашего Иисуса Христа. Надобно думать, что сатана мастерски изуродовал плоть этого несчастного, если принять во внимание то, как велик был его грех, требовавший соразмерного себе наказания, и как непомерно зол и жесток диавол, которому он был предан.

Гл. 3, ст. 3—23. Послушайте, что говорит многострадальный Иов, сидящий на гноище, как страшны слова его, как люта болезнь, которою он поражен: да погибнет, — говорит он, — день, в онъже родихся, и нощь оная, в ню же реша: се, мужеск пол... Да не будет (она) во днех лета, ниже да вчислится во днех месяцей: нощь оная да будет болезнь, и да не приидет на ню веселие и радость... да померкнут звезды тоя нощи, да ожидает и на свет да не приидет, и да не видит денницы возсиявающия, яко не затвори врат чрева матере моея: отъяла бо бы болезнь от очию моею.

А вот его сетование: почто в утробе не умрох; из чрева изшед, и абие не погибох; почто же мя прияша на колена; почто же ссах сосца... Почто дан есть сущим в горести свет и сущим в болезнех душам живот, иже желают смерти и не получают, ищуще якоже сокровища, обрадовани же бывают, аще улучат смерть; смерть бо мужу покой, егоже путь сокровен есть, затвори бо Бог окрест его!

Видишь, как худо быть в болезни; благодари же Бога, что ты здоров.

Гл. 5, ст. 19—21. Шестижды от бед измет тя, а седмем же не коснеттися зло: во гладе избавит тя от. смерти, на брани же из руки железа изрешит тя: от бича языка скрыет тя, и не убоишися от зол находящих.

Ст. 26. Внидеши во гроб якоже пшеница созрелая во время пожатая, или якоже стог гумна во время свезенный.

6-я и 7-я главы, в которых Иов говорит о тяжести своей болезни, необыкновенно сильны и трогательны.

Гл. 8, ст. 9. Вчерашни есмы и не вемы, сень бо есть наше житие на земли.

Гл. 8, ст. 20. Господь не отринет незлобиваго: всякаго же дара от нечестиваго не приимет.

Гл. 9, ст. 2—4. Како будет праведен человек у Господа? Аще бо восхощет судитися с ним, не послушает его, да не преречет к единому словеси его от тысящи. Премудр бо есть мыслию, крепок лее и велик — и так далее.

Ст. 25. Житие мое есть легчае скоротечца: отбегоша и не видеша. Или есть кораблем след пути, или орла летяща, ищуща яди?

Ст. 30, 31. Аще бо измыюся снегом и очищуся руками чистыми, довольно в скверне (в гное) омочил мя ecu, возгнушася же мною одежда моя.

Гл. 10, ст. 8. Руце Твои сотвористе мя и создаете мя: потом же преложив, поразил мя ecu. Помяни, яко брение мя создал ecu, в землю же паки оозвращаеши мя... Кожею и плотию мя облекл ecu, костьми же и жилами сшил мя ecu: живот же и милость положил ecu у мене, посещение же Твое сохрани мой Бог... Аще согрешу, храниши мя, от беззакония же не безвинна мя сотворил ecu.

Гл. 11, ст. 10. Аще превратит вся. кто речет Ему: что сотворил ecu?

Гл. 12. В ней говорит Иов. Его слова сильны и поучительны (ст. 13—19): у Него премудрость и сила, у Того совет и разум. Аще низложит, кто созиждет; аще затворит от человеков, кто отверзет? Аще возбранит воду, изсушит землю: аще же пустит, погубит ю превратив. У Него держава и крепость, у Того ведение и разум... Посаждаяй цари на престолех и обвязуяй поясом чресла их.

Един Бог всемогущ и премудр, а цари — Им мудры и крепки.

Гл. 13, ст. 12. Отъидет величание ваше равно пепелу, тело же бренно.

Ст. 23. Колицы суть греси мои и беззакония моя; научи мя, кая суть?

Ст. 24. Почто крыешися от мене; мниши же мя противна суща Тебе; или яко лист движим ветром убоишися; или яко сену носиму ветром противляешимися; яко написал ecu на мя злая, обложил же ми ecu юностныя грехи.

Гл. 14, ст. 4. Кто чист будет от скверны?... Изочтени же месяцы его от Тебе, на время положил ecu, и не преступит...

Ст. 7—9. ...Есть древу надежда: аще бо посечено будет, паки процветет, и летораслъ его не оскудеет: аще бо состареется в земли корень его, на камени же скончается стебло его, от вони воды процветет, сотворит же жатву, якоже новонасажденное. Муж же умерый отъиде, пад же человек, ктому несть [6].

Гл. 15. Елифаз Феманитин говорит Иову сильно и дерзко. В 16-й главе говорит опять Иов, тоже с силою.

Гл. 16, ст. 19. И ныне се, на небесех Послух мой, Свидетель же ми во вышних...

Ст. 20. Да приидет моя мольба ко Господу, пред Ним же да каплет око мое...

Ст. 22. Лета же изочтеная приидоша, и путем, имже не возвращуся, пойду.

Гл. 17, ст. 1. Тлею духом носимъ, прошу же гроба и не улучаю.

Ст. 14. Смерть назвах отца моего быти, матерь же и сестру ми гной.

Ст. 15. Где убо еще есть ми надежда, или благая моя узрю?

Ст. 16. Или со мною во ад снидут, или вкупе в персть снидем?

В 18-й главе говорит Валдад Савхейский, тоже дерзко: «Что ты не перестаешь говорить! Подожди, дай нам поговорить. Зачем мы, как четвероногие, молчим пред тобою? Долго ты гневаешься. Но что же? Если ты умрешь, разве не населена будет поднебесная, или сдвинутся горы с оснований и пр.?»

В 19-й главе — опять Иов: «Доколе вы будете утруждать меня и низлагать меня словами? Узнайте, по крайней мере, что Господь сделал меня таким. Клевещете на меня, не стыдясь, нападаете на меня. Пусть вправду я грешник, пусть я говорил, что не следовало, и тогда, когда не нужно...».