Дневник молодежного пастора - [29]
«Карен, никогда не позволь, чтобы люди в зале просто пели песни – слишком дорого это время».
Когда я проповедую, то всегда ожидаю обратной реакции. Я стараюсь иметь контакт с залом, чтобы мое слово не было как зерно, брошенное при дороге, поэтому я всегда говорю: «Карен, не пой, если ты видишь, что люди в зале просто поют – ты же всегда видишь, люди поклоняются или нет. Если ты видишь, что люди просто поют, останови все, скажи, что не нужно так. Поклонение не для разогрева».
3. Молодежное собрание – это место, где молодежь получает откровения
Если они их получат, они возьмут их себе. Иногда людям, которые проповедуют у нас для молодежи, бывает трудно, потому что не всегда просто найти общий язык с молодежью. Московская молодежь особенная – они уже все видели и слышали, их сердце завоевать не так просто. Поэтому мы договариваемся с проповедниками – если готовимся к проповеди, то очень тщательно. Потому что другого шанса проповедовать у них, возможно, больше не будет. Именно поэтому мы не хотим пробегать по молодежному служению быстро – мы хотим, чтобы это было качественно и актуально для них завтра.
Я не силен в знании и понимании книги Откровения. У меня даже начинается паника, когда заходит разговор о ней. Но я точно знаю одно: когда в долине Армагеддона начнется битва, нужно собираться.
Это единственное, что я знаю о последнем времени. Но я знаю, что нужно делать, чтобы завтра жить с Богом. И вот это я хочу передать молодежи: я знаю, что необходимо завтра, чтобы поклоняться Богу, молиться, читать Слово Божье – вот что нам нужно дать молодежи.
Это место откровения. Я обожаю, когда молодежь во время собрания пишет в социальные сети, когда они получают откровения. Почему? Потому что они там не напишут то, что не было бы важным для них. Если они там пишут – это значит, что мы на 200 % попали в точку.
Если они приходят на молодежное собрание, но их социальные сети отделены от христианства, получается, что и христианства нет. У меня есть друг, вы все его знаете, Кирилл Диденок, он популярный блогер. Когда ты становишься популярным, ты начинаешь выбирать, что публиковать, а что нет. Он Христа продвигает больше, чем остальные инстаграмщики. Те думают о том, что о них подписчики подумают, им важно их мнение. А у Кирилла это – центр его жизни. Мне нравится, как он это делает, как преподносит.
Мы на молодежном собрании всегда проповедуем.
Когда мы жили в Челябинске, мы думали о том, что и как сделать, чтобы молодежь ходила на собрания. Я могу сказать, что за 16 лет ничего интереснее поклонения и проповеди мы не нашли! Вы, наверное, видели, когда молодежь уходит с собрания? Некоторые молодежные лидеры нервничают, когда видят это. А я им говорю, чтобы они проповедовали лучше, тогда и молодежь уходить не будет. Все же понятно.
Мы с моим товарищем были на стадионе Манчестер Юнайтед и смотрели, как они играют. Когда матч закончился, мы ушли. Утром я разговаривал с пастором Маттс-Олой, рассказал ему, что был на матче и что так жаль, что игра закончилась счетом 0:0. Маттс-Ола ответил: «Да нет, они проиграли 1:0». Но я стоял на своем: «Нет, я же был на стадионе, я видел, как они играли». Оказалось, что после нашего ухода было добавочное время, которое мы пропустили. Если ты фанат и тебе интересно, ты не уйдешь.
4. Молодежное собрание – это место общения
Это место общения, это что-то, что мы можем с вами настроить. Есть столовая, в которую ты приходишь, и там ты хочешь быстро поесть и уйти. Ты же не хочешь там сидеть и общаться с друзьями? Железные стулья, железная тарелка с котлетой, женщина, которая кричит. Ты не хочешь там находиться. А придя в кафе, ты хочешь там быть, потому что там есть определенная приятная атмосфера, ты можешь там ничего не покупать, но просто находиться. Так же и нам нужно создавать атмосферу в молодежном служении, чтобы люди, придя, почувствовали себя уютно, а не ждали, чтобы все быстрее закончилось.
У меня есть товарищ в Европе, который посещает одну церковь. Он говорит, что когда человек приходит в их церковь, все ведет его к Христу: каждая картина, каждая надпись. Они продумывают все детали, начиная с момента, когда человек только входит в здание церкви на богослужение.
Иногда приходят новенькие, а я проповедую со сцены, они же даже не знают, кто я. Мне это нравится, потому что тогда я вижу, что с ними происходит. И когда я вижу что-то неправильное, я могу молиться и думать: «Господь, что мне делать теперь, как реагировать, как поступить?»
Мы стараемся сделать все, что мы можем сделать, чтобы в воскресенье пришло как можно больше молодежи, используем все способы и методы, которые только возможно. Почему? Потому что они не получат откровения, если не придут. Когда же они пришли, наступает время еще одной ответственности: что они здесь получат, кроме откровений и общения? Поэтому у молодежного лидера всегда должен быть мозг «воспален»: что будет на собрании, что мы можем сделать?
Существуют три направления христианской церкви: католическая, протестантская и православная. Православная церковь рекламой не занимается: когда Пасха, люди сами придут. Католическая церковь тоже по этому поводу особо не заморачиваются. Но если мы не позовем людей, они к нам не придут. Они же не знают, в каком ДК мы собираемся. Поэтому мы должны приложить какие-то усилия, чтобы пригласить людей, а потом уже все остальное.
Рассказ о жизни и делах молодежи Русского Зарубежья в Европе в годы Второй мировой войны, а также накануне войны и после нее: личные воспоминания, подкрепленные множеством документальных ссылок. Книга интересна историкам молодежных движений, особенно русского скаутизма-разведчества и Народно-Трудового Союза, историкам Русского Зарубежья, историкам Второй мировой войны, а также широкому кругу читателей, желающих узнать, чем жила русская молодежь по другую сторону фронта войны 1941-1945 гг. Издано при участии Posev-Frankfurt/Main.
ОТ АВТОРА Мои дорогие читатели, особенно театральная молодежь! Эта книга о безымянных тружениках русской сцены, русского театра, о которых история не сохранила ни статей, ни исследований, ни мемуаров. А разве сражения выигрываются только генералами. Простые люди, скромные солдаты от театра, подготовили и осуществили величайший триумф русского театра. Нет, не напрасен был их труд, небесследно прошла их жизнь. Не должны быть забыты их образы, их имена. В темном царстве губернских и уездных городов дореволюционной России они несли народу свет правды, свет надежды.
В истории русской и мировой культуры есть период, длившийся более тридцати лет, который принято называть «эпохой Дягилева». Такого признания наш соотечественник удостоился за беззаветное служение искусству. Сергей Павлович Дягилев (1872–1929) был одним из самых ярких и влиятельных деятелей русского Серебряного века — редактором журнала «Мир Искусства», организатором многочисленных художественных выставок в России и Западной Европе, в том числе грандиозной Таврической выставки русских портретов в Санкт-Петербурге (1905) и Выставки русского искусства в Париже (1906), организатором Русских сезонов за границей и основателем легендарной труппы «Русские балеты».
Более тридцати лет Елена Макарова рассказывает об истории гетто Терезин и курирует международные выставки, посвященные этой теме. На ее счету четырехтомное историческое исследование «Крепость над бездной», а также роман «Фридл» о судьбе художницы и педагога Фридл Дикер-Брандейс (1898–1944). Документальный роман «Путеводитель потерянных» органично продолжает эту многолетнюю работу. Основываясь на диалогах с бывшими узниками гетто и лагерей смерти, Макарова создает широкое историческое полотно жизни людей, которым заново приходилось учиться любить, доверять людям, думать, работать.
В ряду величайших сражений, в которых участвовала и победила наша страна, особое место занимает Сталинградская битва — коренной перелом в ходе Второй мировой войны. Среди литературы, посвященной этой великой победе, выделяются воспоминания ее участников — от маршалов и генералов до солдат. В этих мемуарах есть лишь один недостаток — авторы почти ничего не пишут о себе. Вы не найдете у них слов и оценок того, каков был их личный вклад в победу над врагом, какого колоссального напряжения и сил стоила им война.
Франсиско Гойя-и-Лусьентес (1746–1828) — художник, чье имя неотделимо от бурной эпохи революционных потрясений, от надежд и разочарований его современников. Его биография, написанная известным искусствоведом Александром Якимовичем, включает в себя анекдоты, интермедии, научные гипотезы, субъективные догадки и другие попытки приблизиться к волнующим, пугающим и удивительным смыслам картин великого мастера живописи и графики. Читатель встретит здесь близких друзей Гойи, его единомышленников, антагонистов, почитателей и соперников.