Дневник - [7]
Да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли (Мф. 6, 10). Желаешь ли ты, грешник, святости, ревнуешь ли ты, обладаемый от врага губителя-диавола, царствия Божия, хочешь ли исполнить волю Божию праведную и всеблагую и желаешь ли и молишь ли Бога, чтобы все люди познали и исполняли волю Отца нашего небесного. Говорим мы всякий день эти слова молитвы Господней без глубокого понимания их смысла и бросаем их как бы на ветер, и потому нет в нас благой перемены, а все остаемся такими же грешниками, нерадивыми и лукавыми.
Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется (Иоан.10, 9). Христос есть мысленная дверь — куда? В рай, в царство небесное, чрез веру во Христа, Искупителя и Спасителя, — дверь в Церковь Его, которой вручено истинное учение Христово, спасительные таинства и руководство пастырей. Без Христа, без Церкви нет другой двери в царствие небесное. Отпадшие от веры во Христа, от Церкви — погибнут, если не обратятся и не покаются.
Сын Божий пришел на землю для того, чтобы Своим учением, чудесами, примером, страданиями и смертью восстановить и спасти род человеческий, просветить, очистить, обновить, украсить всякою добродетелью и соединить его с собою навеки. А Лев Толстой с подобными ему писателями, появились и живут на земле для того, чтобы омрачить, растлить своим безбожием, безверием и анархией несметное множество людей, следующих за ними, читающих их богохульные сочинения. Господи, истреби их с земли, или обрати к вере, смири их гордыню бесовскую!
Если бы Иисус Христос имел в виду дать Церкви Своей, по вознесении на небо, другого главу вместо Себя, или наместника, как говорят папы, считая себя наместниками Христа на земле, — то Он ясно объявил бы об этом прежде Своего вознесения; ибо это очень важный для спасения душ человеческих догмат; да и апостолы бы объявили об этом, или себя бы кто-либо из них назвал наместником; а то никто из них не обмолвился, памятуя слова Господа: аще хощет в вас быти первый, буди вам раб (Мф. 20, 26)...
Помни слова Спасителя о богатых, как трудно им войти в царствие Божие (Мф. 10, 24), и что их доля — мука вечная за привязанность к богатству и за жестокосердие к бедным: ибо они отходят от Христа с печалью, когда Он предлагает им продать имение и раздать нищим, о коих они и не пекутся. Жалки вообще богачи, как одичавшие и полагающие жизнь не в Боге, а во множестве стяжания, готовые снять с бедного последнюю рубашку. Наше богатство — Бог и Его правда и милость.
Был я в селах и видел крестьянское житие: какая бедность везде, какие рубища, с бесчисленными заплатами! Какие изможденные лица!.. Какие скорбные лица! Разве они пасынки, а не чада Божии? Богачи и смотреть на них не хотят, — не хотят их одеть, напитать, утешить! Какова душа богатого! Как противна она Богу человеколюбивому! Не ублажай богатого, не льсти, не завидуй ему, а плачь об нем, как о самом жалком человеке!
Вследствие уклонения от истины евангельской, католики, защищая неправду свою, злятся на православных, ненавидят их, поносят всякими неправедными и хульными словами и самую истинную веру нашу всячески поносят. Вместо того, чтобы для восстановления правды и мира отказаться от своих ложных, вредных и пагубных мнений и прийти в согласие с Православием, — считают себя вправе стоять за ложь и утверждают ложь на погибель свою. Католики, одумайтесь, очнитесь! Вас ввели в заблуждение! Возвратитесь к истине!
Относись искренне, любовно, в простоте сердца, нелицемерно ко всякому человеку, невзирая на лица, как желаешь, чтобы другие с тобою обращались. С особенными благоговением и любовию относись к святым угодникам Божиим, молись им. Даст Бог, ты увидишь их в будущем веке лицом к лицу, их светлость и славу, коих сподобил их Бог, и удостоверишься, что ты не напрасно чтил их и призывал здесь на земле, быв во плоти и находясь в Церкви Божией, к которой они, как и ты, принадлежат, как члены одного Тела Христова, Коего он есть Глава.
Не завидуй скупым и жестокосердным богачам, неправедно разбогатевшим за счет бедного народа. Они погибают в суете и обогащении своем и совсем от Бога отпали. Помни, что земля же и яже на ней дела сгорят (2 Петр. 3, 10). Не ревнуй же обогащающимся телом, а о душе бессмертной не радеющим, и молись за них, погибающих, омраченных душами своими и имей всегда в сердце Бога — истинное богатство человека верующего…
Завидующий богатству других обнаруживает тем сокрытое желание самому завладеть их промыслом и богатством и вместе обнаруживает пустоту своего ума и сердца и недостаток веры в Бога, коим живет всякий человек, и любви к немощному ближнему. Если бы Бог был богатством сердца его, никогда он не позавидовал бы богатству земному и тленному, считая его суетным и весьма препятствующим спасению души, ибо богатому крайне трудно войти в царствие Божие, а погибнуть легко...
Умрете во гресех ваших: аще бо не имете веры, яко Аз есмь (Иоан. 8, 24), — говорит Господь фарисеям. Горе Льву Толстому, не верующему в Господа и умирающему во грехе неверия и богохульства. Смерть грешников люта
В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.
ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергеев) — священник Русской Церкви, проповедник, один из самых почитаемых и любимых святых. Как духовный писатель он оставил после себя многочисленные проповеди и дневниковые записи. Слову Всероссийского пастыря свойственны возвышенность и афористичность. И сегодня оно сияет такой же новизной, как будто на странице не успели просохнуть чернила: «Самый важный вопрос должны мы решить все: что нам делать, чтобы жить? Ответ на него произнес Сам Жизнодавец и Бог: Если хочешь жить, соблюди заповеди (Мф.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергеев) — священник Русской Церкви, проповедник, один из самых почитаемых и любимых святых. Как духовный писатель он оставил после себя многочисленные проповеди и дневниковые записи. Слову Всероссийского пастыря свойственны возвышенность и афористичность. И сегодня оно сияет такой же новизной, как будто на странице не успели просохнуть чернила: «Самый важный вопрос должны мы решить все: что нам делать, чтобы жить? Ответ на него произнес Сам Жизнодавец и Бог: Если хочешь жить, соблюди заповеди (Мф.
Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.
За многие десятилетия жизни автору довелось пережить немало интересных событий, общаться с большим количеством людей, от рабочих до министров, побывать на промышленных предприятиях и организациях во всех уголках СССР, от Калининграда до Камчатки, от Мурманска до Еревана и Алма-Аты, работать во всех возможных должностях: от лаборанта до профессора и заведующего кафедрами, заместителя директора ЦНИИ по научной работе, главного инженера, научного руководителя Совета экономического и социального развития Московского района г.