Длинный кулак Чанцюань - [14]
22. Тиси — тяочжан. Левая ладонь идет вниз и делает давящее движение на правое запястье, одновременно с этим правый кулак раскрывается в ладонь, локоть правой руки сгибается, а ладонь правой руки перекрещивается с левой. Смотреть на ладони. Вслед за этим правая ладонь описывает перед телом дугу назад, останавливаясь на уровне плеч, пальцы направлены вверх. Левая ладонь проходит перед телом по дуге снизу-вверх, останавливаясь на уровне плеч. Обе ладони выполняют прием "вспарывающая ладонь" (тяочжан). Левая нога резко поднимается, сгибаясь в колене, носок ноги оттянут вниз. Взгляд направлен на левую ладонь (рис. 33).
23. Цзибу — тэнкунфэйтуй. Левую ногу опустить на пол, произвести цзибу вперед, руки сначала скрещиваются перед грудью, затем, во время полета, раскрываются на уровне плеч. Во время скрещивания рук смотреть на ладони, во время разведения рук — на левую ладонь (рис. 34). Обе ноги заканчивают цзибу и ставятся на пол. Не останавливаясь и не теряя импульса движения, сделать шаг вперед правой ногой. Левая рука поднимается вверх, правая пускается вниз до уровня бедра (рис. 35).
Левая нога сгибается в колене и идет к левому плечу, правая рука подбивает снизу левую ладонь (рис. 36). Произвести прыжок тэнкунфейтуй с хлопком правой ладони о подъем правой стопы. Хлопки руки об руку и рукой об ногу должны быть звонкими, промежуток между ними должен быть как можно меньше (рис. 37).
24. Пубу — чуаншоу — лянчжан. Приземлившись, развернуть корпус влево, приняв левую гунбу. Вместе с поворотом корпуса правая ладонь наносит рубящий удар справа-налево (ладонь вверх). Левая ладонь идет в положение баоцюань (рис. 38).
Развернуть корпус вправо, приняв правую гунбу, корпус наклонить немного вперед. Правая ладонь описывает перед грудью дугу вниз-назад. Левый кулак раскрывается в ладонь. Произвести колющее движение вперед (чуаншоу), ладонь смотрит вверх. Взгляд направлен на правую ладонь (рис. 39). Повернув корпус влево, принять левую пубу. Левая ладонь идет вниз-назад и принимает положение крюка. Правая ладонь идет вверх в позицию над головой. Произвести прием лянчжан ("раскрывающаяся ладонь"). Взгляд направлен вперед-влево (рис. 40).
Важнейшее требование: последнее движение необходимо производить слитно, не задерживаясь ни на мгновение в промежуточных положениях и избегая резких перемен позиций.
Часть IV
25. Гунбу — аньчжан. Согнув левую ногу, принять левую гунбу. Корпус повернуть немного влево. Одновременно правая ладонь делает давящее движение влево-вниз (аньчжан). Взгляд направлен на правую ладонь (рис. 41).
26. Динбу — аньчжан. Не прерывая предыдущего движения, повернуть корпус вправо, приставить левую ногу к правой, принять динбу. Правая ладонь описывает дугу вверх-вправо и приходит в положение баоцюань. Крюк левой руки переходит в ладонь. Левая ладонь вместе с поворотом корпуса идет по дуге вверх-вправо и помещается у правой стороны груди. Поясницу не сгибать. Взгляд направлен влево (рис. 42).
27. Шанбу — лихэтуй. Развернуть корпус влево, сделать шаг впреде левой ногой (шанбу), носок левой ноги развернуть наружу. Ладонь левой руки делает отводящее движение наружу (лошоу), ладонь смотрит влево. Взгляд направлен на левую ладонь (рис. 43). Сделать мощный поворот корпуса влево, центр тяжести перенести на левую ногу. Произвести удар лихэтуй о левую ладонь. Хлопок должны быть звонким и коротким. Во время удара корпус поворачивается на 180 градусов (рис. 44).
28. Гунбу — гоушоу — туйчжан. Не прерывая движения, отставить правую ногу назад, приняв левую гунбу. Левая ладонь отходит назад в положение крюка, пальцы направлены вверх.
Правая ладонь делает туйчжан вперед. Глаза смотрят в направлении толчка ладонью (рис. 45).
29. Чжуаньшэнь — поцзяо. Развернуть тело назад-вправо на 180 градусов (чжуаньшэнь). Одновременно с разворотом тела правая рука описывает дугу вверх-назрд. Левая рука-крюк принимает положение ладони, рука по дуге идет наз&д (рис. 46).
Произвести хлопок правой рукой о левую ногу (поцзяо). Левая рука идет в положение баоцюань (рис. 47).
30. Юпоцзяо. Поставить левую ногу на землю. Правая рука подходит в положение баоцюань. Левый кулак раскрывается в Льдонь. Рука идет назад-вверх по дуге (рис. 48). Произвести хлопок левой ладонью по подъему правой ноги (юпоцзяо) (рис. 49).
31. Тэнкунфэйтуй. Правая нога опускается на землю (рис. 50). Левое колено поднимается к левому плечу, правая рука с хлопком подбивает снизу левую ладонь (рис. 51). Произвести прямой прыжок тэнкунфэйтуй (рис. 52).
Важнейшее требование: движения 29–31 необходимо проводить как единую связку.
32. Гунбу — чунцюань. Поставить левую ногу на пол, сделать шаг вперед правой ногой. Правая ладонь сжимается в кулак и идет в положение баоцюань. Левая ладонь идет по дуге внизвперед, проходя перед животом. Ладонь смотрит ввверх. Взгляд направлен на левую ладонь (рис. 53). Принять правую гунбу.
Левая ладонь продолжает свое движение, производя над головой блокирующее движение. Ладонь направлена вверх. Одновременно нанести чунцюань правой рукой. Взгляд направлен в сторону удара (рис. 54).
«Воля человека следует прежде его формы», — говорили мастера синъицюань, одного из наиболее сложных стилей ушу.Книга известного знатока китайской истории и культуры, автора многих публикаций о восточных традицию, одного из лучших мастеров ушу за пределами Китая, адресована тем, кто решил постичь ушу как особый творческий путь и духовный опыт.
Приобретение способности защитить себя и своих близких всегда было и будет первейшим стремлением человека (особенно мужчины). Поэтому боевые искусства являются наиболее биологически и социально значимыми видами физической деятельности.Занимаясь ими, можно быстро и достаточно легко получить квалификационную степень в виде пояса какого-либо цвета или даже мастерский дан, но настоящую боевую подготовку можно получить только завершив ее каким-либо единоборством.Далеко не все люди могут сразу начать заниматься единоборствами по физическим кондициям или психологическим особенностям.
В книге в популярной форме рассказывается о китайских боевых искусствах ушу как о пути физического и духовно-нравственного совершенства, об истории, традиции, философии и технике ушу, а также приводится один из древних комплексов, развивающих физические и психические возможности человека. Книга рассчитана как на специалистов в области истории, психологии, медицины, так и на тех, кто интересуется традициями Китая.
Из переплетения местной боевой традиции и китайского ушу, самурайского кодекса чести «Бусидо» и тайных народных методов боя родился уникальный мир боевых искусств Японии. В нем роза была неотделима от меча, а поэзия – от искусства боя. В книге собраны редчайшие материалы о воинской практике самураев, методах тренировки в дзюдо и айкидо, каратэ и сериндзи кемпо, искусстве боя на мечах кэндо, системах боя подручными средствами кобудо и таинствах тренировок горных монахов Ямабуси.Почему жители Окинавы не признавали японских боевых искусств и изобрели свое; о чем думал перед смертью «отец каратэ» Гитин Фунакоси; как китайцы «изобрели» каратэ; что такое «удар мыслью»; сколько медитировал по утрам Масутацу Ояма; как тренировался основатель айкидо Морихэй Уэсиба; почему истинный вид традиционного дзюдо не известен даже чемпионам мираВсе это и многое другое в новом бестселлере Алексея Маслова.
Они оставили нам Мудрость, передали нам Знания. Они ничего не скрыли от нас Суждения и беседы Конфуция (Луньюй) - краеугольный камень философии Древнего Китая. Легендарный памятник состоит из 20 глав, где в форме бесед или отдельных высказываний представлены основные положения духовно-этического учения, созданного Конфуцием.
Современное человечество не является ни «венцом творения», ни результатом долгой эволюции. Оно вообще возникло, кажется, ниоткуда, внезапно и одномоментно. А до нас на этой земле жило много видов человечеств. И ни один их тех, кого мы считаем нашим предком, не был даже нашим «родственником».И эти – другие человечества – оказались значительно более успешными, чем мы сами, и прожили они в десятки раз больше, чем сегодня существуем мы. Кажется, разные виды человечества возникают и исчезают на земле циклическим образом – человечество «обнуляется», приходит к своему началу, и все начинается вновь.И миллионы лет назад на планете существовали совсем другие цивилизации, абсолютно непохожие на нашу, населенные другими видами людей.Они не были «тупиковыми» ветвями.
Фусинь Цзянь Тайцзицюань: Руководство к упражнениям. Серия "Древнее целительство в современном мире". Ростов н/Д: Издательство “Феникс”, 1997 г.— 352 с. Труд известного мастера китайского кулачного искусства Цзянь Фусиня знакомит с популярной во всем мире методикой овладевания и управления жизненной энергией, раскрывая перед заинтересованным читателем сокровенные секреты мастерства. Книга представляет интерес для всех, кто совершенствуется в физическом и духовном развитии. ISBN 5—85880—502—7.
Уличный бой – это бой без правил, в котором победу часто одерживает пусть не самый сильный, но зато более ловкий и хладнокровный противник. Не существует какой-либо определенной техники уличного боя. Все приемы защиты и нападения, рекомендованные в этой книге, являются результатом слияния многих наиболее эффективных боевых техник.
«Один на один с врагом. Русская школа рукопашного боя» – книга патриарха отечественной системы рукопашного боя А.А.Кадочникова. Вся информация систематизирована в учебные блоки. В книге большое количество иллюстраций и высококачественных фотографий, излагаются теория, методика и практика знаменитой системы рукопашного боя.
Можно по разному относиться к Фунакоси Гитину и его идеям, но никто не станет отрицать, что он – один из людей, которые определили облик современного карате-до. Рекомендуется к прочтению всем, интересующимся боевыми искусствами.
Книга знакомит с общей природой и целями син будо и современными смежными дисциплинами, такими, как кэндо, дзюдо, каратэ-до, айкидо и менее известными. Рассмотрена их связь с классическими воинскими искусствами. Автор черпает вдохновение из самого источника культурных традиций японского средневекового рыцарства, без искажения существа и духа этих дисциплин. Здесь присутствует во всей полноте техническая и духовная природа воинских принципов и раскрывается их влияние на политические, философские взгляды и систему образования современной Японии, способствуя пониманию причин, в силу которых традиционные боевые искусства не канули в прошлое, а живут и развиваются поныне.Для широкого круга читателей.
Это уникальное в своем роде пособие исчерпывающим образом освещает проблемы женской самообороны от хулиганских и преступных посягательств. Его автор, известный российский мастер боевых и спортивных единоборств детально рассмотрел все аспекты психологической, тактической и технической подготовки женщин к эффективной самозащите в разнообразных ситуациях повседневной жизни. Данная книга, безусловно, станет настольной не только для девушек и женщин, но также для родителей, заботящихся о счастливой судьбе своих дочерей, и для руководителей женских групп самозащиты.