Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [79]
Глава 30. О высоком значении милостыни
Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители (Лк. 16, 9), — говорит Господь. Если нищие — наши друзья и вечные кровы приобретаются милостынями, то мы должны считать нищих не нищими, но ходатаями. Ты получаешь от нищего большее благодеяние, чем он от тебя. Богатство сотворил Бог для того, чтобы богатые разделяли милостыню бедным и нищим и тем получили спасение. Нищие — отрада богатых. Господь определил даровать богатым духовную благодать руками нищих. Итак, богатые, подающие нищим, создают себе домы руками нищих. Изобилующий богатством и не дающий его нищим подобен тому безумному, который собирает камни, деревья и другие материалы, нужные для здания, но этого здания никогда не начинает. Что пользы в том, чтобы собирать материалы, но не строить домы? Все пропадает напрасно. Какой прибыток и пользу приносят запертые в доме богатства и в сундуках деньги, если ты не создаешь на них себе храмины на Небеси, раздавая милостыню нищим? Для многих причиной смерти являются богатства и имения, потому что они привязываются к ним, не давая из них нищим. Если ты откажешь в подаянии, то отказано тебе будет в большем. Для чего ты нерадив в подаянии милостыни, когда то, что ты даешь нищему, на земле валяющемуся, даешь царствующему на Небеси Христу? Не опасайся, что ты обнищаешь, потому что никогда щедрый податель милостыни не оскудевает. Подаваемое нищим подается Самому Христу. Христос так сказал об этом: Понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Тленное добро, которое не может существовать вечно, мы, раздавая нищим, делаем нетленным и вечным. Раздавай в этой жизни милостыню — и в будущей вечной жизни соберешь обильно ее плоды. Когда хочешь устроить вечер, не зови богатых, но — бедных, немощных, хромых и слепых. Не наполняй тех сосудов, которые и без тебя наполнены, то есть не угощай богатых, которые и без тебя довольны. Наполни лучше пустые сосуды, то есть нищих. Сей на этой земле хлеб твой, чтобы найти его на Небеси принесшим тебе плод во сто крат.
Глава 31. Подавая милостыню, мы не должны расспрашивать и укорять нищих
Аще видиши нага, одей, и от свойственных племене твоего не презри (Ис. 58, 7), — говорит Бог через пророка Исаию. Дай милостыню нищему и не расспрашивай о его жизни, но спроси о нужде его. Бог озаряет солнцем злых и благих, посылает дождь для праведных и неправедных: так и ты должен быть милосердным к добрым и злым, чтобы уподобиться Отцу твоему Небесному. Пусть нищий непотребен, но ты покажи любовь свою к нему. Если примут от тебя милостыню недостойные, то примут между ними и достойные. Священное Писание повелевает помогать в нужде и врагу, и грешнику, и творящему злое. Должно подавать милостыню и безчестному, и порочному. Христос говорит об этом: Всякому же просящему у тебе дай (Лк. 6, 30). Христос здесь не различает доброго от злого и сказал без исключения обо всех. Долг милосердия не требует, чтобы разбирать жизнь ближнего и осуждать его, а только в нужде помогать. Разведывать о жизни нищего пред подаянием милостыни есть испытание диавольское. Это рассмотрение и разбирательство внушает человеку диавол, чтобы помешать делам милосердия. Первый пример этого показал сам диавол, когда, видя алчущего Христа, расспрашивал у Него, не Сын ли Он Божий? То же делаешь и ты, разузнавая, какой человек — нищий. А между тем ты должен только помочь ему, не узнавая о нем ничего и не спрашивая его ни о чем. И развращенного, приходящего к тебе за помощию, прими во имя Христово. Не укоряй нищих и не осуждай их. Они имеют нужду в твоем подаянии, но не в твоей проповеди. Прими нищего с веселым видом и награди его милостынею. Сирах говорит: Приклони ухо твое к нищему (Сир. 4, 8) — и еще: Во всяком даянии весело имей лице твое (Сир. 35, 8). Если ты, не разведывая о жизни нищего, с любовию поможешь ему, то в вечном блаженстве получишь от Бога изобильное воздаяние.
Глава 32. О добродетели как истинном благородстве души
Токмо прославляющия Мя прославлю, и уничижаяй Мя безчестен будет (1 Цар. 2, 30), — говорит Бог. Коли ты презираешь Бога согрешая, то каким образом будешь ты благородным, когда Сам Бог говорит, что делающие это уничиженны и презренны? Истинное благородство есть добродетель, ибо она не уничижает Бога, но любит Его больше всего. Только это душевное благородство уважай, а не то телесное, которое делает нравы худшими. Если душа твоя становится рабою беззакония, то безумие — считать себя благородным, только глядя на происхождение твоего тела от крови благородных. Благородство телесное бедственно и опасно, потому что рождает гордость. Признаки истинного благородства — щедрость, признание принятых благодеяний, человеколюбие в прощении, душевное мужество и великодушие. Не знаменитость гербов, но сияние и блеск добродетелей делают человека приятным Богу. Благороден тот, который не входит в гнусные дела. Благочестие христианское не глядит на благородство телесное, но на добродетели душевные. Пороки тех людей, которые произошли от славных предков, помрачают блеск знаменитых дел своих прародителей. Постарайся добродетелями приобрести себе благородство, потому что оно делает тебя сыном Божиим и наследником Небесного Царства. Это благородство есть истинное, его уважай, а считай за ничто благородство мирское, которое скоро исчезает.
