Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [77]

Глава 21. Мы должны благодушно переносить слабости ближних

Друг друга тяготы носите (Гал. 6, 2), — говорит апостол. Сноси ближнего твоего в малом, когда Бог долготерпит тебе во многом. Не замечай строго слабости братий своих. Исправь прежде самого себя. Если ты найдешь других, которые не сообразны с твоей природою, то ты не должен их осуждать за это и наводить на них скорбь, потому что, если бы ты был самым совершенным человеком, другие, хоть и не были бы подобны тебе, могут быть добродетельными. Если ты увидишь недостатки и слабости своих ближних, то ты должен уверить себя, что под ними скрываются многие добродетели и что эти люди делают много добрых дел, тебе неизвестных. Не осуждай ближнего твоего и не гневайся на него, но вообрази и уверь себя, что ты несравненно его немощнее. Объясняй поступки ближнего в лучшую сторону и если ты не можешь извинить дела его, то извини намерение, или когда увидишь, что дело его злое, то сочти, что оно совершилось по неведению. Если ты никаким образом не можешь извинить своего согрешившего брата, то должен уверить себя, что с ним случилось самое тяжелое искушение и что если тебя постигнет подобное искушение, то ты будешь тогда несравненно хуже его. Если согрешит брат твой, то постарайся любовию и милосердием об исправлении его, но не гневайся на него и не отворачивайся от него с презрением. Если хочешь, чтобы Бог был милосерд к тебе, то сострадай с таким же милосердием ближнему своему. Кто строго относится к слабостям других, тот никогда не получит за свои грехи прощения.

Глава 22. О суетных помыслах и их отвержении

Горе вам, делающе злая на ложах своих (Мих. 2, 1), — говорит Господь. Не помышляй о злом, потому что в злых помыслах дашь ответ Богу. Сосредоточь свои помышления, если хочешь угодить Богу, но не рассеивай их, потому что если злым мыслям дашь место, то впадешь в злые дела. Помышление есть источник добродетели и начало греха. С большим старанием надо наблюдать за начинающимся грехом, чтобы, как только он начнет зарождаться, воспротивиться ему и не дать времени возрасти. Итак, ты всеми силами должен противиться злым помышлениям.

Начало греха есть злое помышление, которое ты тотчас же должен истреблять. Наша вина не в том, что приходят злые помыслы, а все зло состоит в том, что мы удерживаем их и даем им место пребывания в душе нашей. Противься злым помыслам, если не хочешь быть ими посрамленным.

Глава 23. О праздности

Мнозей бо злобе научила праздность (Сир. 33, 28), — говорит Сирах. Больше всего удаляйся праздности, которая есть мать всех пороков. Ничего ты с такой осторожностью не должен тратить, как время, которое, будучи потеряно, не может возвратиться. Многое утраченное можно возвратить, но время исчезнет и уже никогда не возвратится. Праздный недостоин другого места, кроме ада. Праздный подобен цели, в которую метит своими стрелами диавол. Сколько мы потеряем времени, столько могли бы сделать добра, если бы не проводили жизнь в праздности. Праздность есть погребение живого человека. Все книги наполнены повестями, изображающими зло, происшедшее от праздности. Мы всегда должны быть заняты делами, чтобы диавол не нашел в нас праздности. Завтра конец трудам твоим; время кратко, не проводи же его в праздности.

Глава 24. О постоянном совершении добрых дел

Вы же, братия, не унывайте, делая добро (2 Фес. 3, 13), — говорит апостол. Добро должно совершать во всякое время, потому что доброе дело никогда не лишается своего воздаяния. Приобрети себе навык к добру, приучая себя к добродетели. Найдя этот навык, ты можешь удобнее делать добро. Не пропускай времени для творения добра и не считай тягостным его. Придет время, в которое ты будешь радоваться о том, что делал добро. Пусть будешь ты великий грешник, однако опасайся оставить навык в добродетелях. Не переставай подавать милостыню, поститься, слушать Слово Божие. Доброе дело, сделанное в злом состоянии, подобно нечистому животному, которого Бог не принимает, а только принимает цену его, как в Ветхом Завете Бог не принимал в жертву нечистое животное, но велел продавать его и цену его приносить Себе.

Глава 25. Об искушениях

Чадо, аще приступавши работами Господеви, уготови душу твою во искушение (Сир. 2, 1), — говорит Сирах. Не удивляйся, что в то самое время, когда ты начинаешь благоугождать Господу, встречаются с тобой искушения, потому что не на что другое дано тебе оружие, как только для того, чтобы ты сражался им. Не малодушествуй, потому что диавол не искушает тех, которых считает своими. Враг устремляется более на того, который начинает благоугождать Богу, чем на того, которым он обладает. Диавол гонит праведных и святых. Бог попускает тебе быть искушаемым, даруя тебе Свою благодать к твоей чести и пользе. Если оставляет тебя искушение — не ослабевай, но знай, что враг намеревается еще сильнее напасть на тебя. Сатана одевается иногда овечьей шкурой и ужасные беззакония покрывает видом добродетели, скрывая злобу свою. Но ты не скорби, потому что не может быть славы без победы и победы без сражения.

Глава 26. О пользе искушения