Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [75]

Глава 14. О бренности человеческого естества

Человек рожден от жены малолетен и исполни гнева (Иов. 14, 1), — говорит Иов. Что беднее человека? Не сгниет ли то тело, которое ты любишь? Что ужаснее человека мертвого? Кто устремит свои очи на то время вечности и рассмотрит краткость человеческой жизни и множество ее бедствий, тот всегда будет смиренным. В жизни за малейшим и мгновенным утешением следует тысяча печалей и болезней. Сноснее претерпевать всякое мучение, нежели ожидать. Ты всякий день ожидаешь приговора смертного и знаешь, что эта твоя жизнь, которую ты проводишь, недостойна имени жизни. Так как и самая смерть не может называться смертью, но — сном, то благоволил Бог соделать жизнь эту многотрудною для людей, чтобы они, возненавидя ее, устремились к другой жизни. Эта жизнь дана тебе на время вместо корабля, чтобы ты, подобно странствующему, несколько времени плавая в бедствиях мира сего, стремился к другой жизни как к вечному пристанищу. Если бы эта жизнь была приятна и счастлива, то она привлекла бы человека всецело и произвела бы в нем забвение о другой жизни. Многочисленное зло и беды мира сего, которые ты терпишь, понуждают тебя приближаться к Богу. Во всех страданиях твоих Бог желает, чтобы ты любил Его. Бог благоволил сделать эту жизнь для тебя многотрудною, зная, что ты любишь спокойствие, чтобы ты любил покой небесный и вечный.

Глава 15. О познании Бога

Ныне же око мое виде Тя: темже укорих себе сам, и истаях, и мню себе землю и пепел (Иов. 42, 5–6), — говорит Иов Богу. Ведь ты создан к познанию Бога; открой же очи свои и научись от познания Бога доходить до познания самого себя и, напротив, от познания Бога научись почитать Его. Как насекомые, рассеянные по воздуху, при сиянии солнечных лучей бывают видимы, а в туманные дни по своей малости не могут быть видимы, так и святые, будучи озарены Божественным светом, замечали в себе и самые малейшие несовершенства и, рассуждая о безмерной бездне безконечной Божией благости и в этом свете познав свою слабость и ничтожество, считали себя презренными земными червями. Проси Бога, чтобы Он даровал тебе познать самого себя. Не всякий, который не сомневается в бытии Божием, может назваться познающим Бога, потому что не знает еще он о строгости правосудия Божия, не боится Его, не полагает своего упования на Бога и не знает, сколь Он милосерд. Познай, какое великое сокровище приготовил Бог благоугождающим Ему. Старайся, сколько в тебе сил есть, познать Бога. Блажен тот, который познает Иисуса Христа и, кроме Него, не познает ничего. Несчастлив тот, который все познает, кроме Бога. Который знает много без Христа, тот ничего не знает. Довольно знать одного Христа, хоть бы ты прочего ничего не знал.

Глава 16. О воздержании от пищи

Если живете по плоти, то умрете (Рим. 8, 13), — говорит апостол. Ты никогда не сможешь работать духу, если не будешь иметь воздержания. Корабль чрезмерно нагруженный утопает в море: так и плоть, если обременишь ты ее пищею, погрузит душу твою в беззакония. Диавол победил прародителей наших предложением им заповеданного плода. Первое искушение Иова учинилось на пиру у детей его. От пресыщения многие умерли (Сир. 37, 34), творит премудрый Сирах. Надо чувственность покорить духу. Воздержание очищает душу, возбуждает чувства, творит сердце сокрушенно и смиренно, которого Господь не презрит, погашает похоть и возжигает истинный светильник. Оружие, которое диавол употребляет против тебя, есть твоя собственная плоть. От неумеренной пищи и пития рождаются развращенные помыслы, сон, леность и помрачение рассуждения. Отними у плоти пищу — и погасишь пламень чувственных вожделений. Обуздай коня, то есть плоть, уздою воздержания.

Глава 17. О безмолвии

Будут дела правды мир, и одержит правда покой, и уповающе будут до века (Ис. 32, 17), — говорит Исаия. Если не возлюбишь молчания, то никогда не можешь быть совершенным. Иаков-апостол говорит: Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие (Иак. 1, 26). Признак великой добродетели — молчание. Если будешь многоглаголив, то потеряешь все, что приобрел в молитве. Возлюби молчание — и найдешь добрую совесть. Где находится многоглаголание, там рождается смятение, и надменность, и великое развлечение сердца. Кто склонен к многоглаголанию, тот легко преступает пределы. Ты не имеешь Христа в своем сердце, поэтому ищешь утешения внешнего и суетного, которое мало облегчает внутреннюю скорбь. Молчаливый процветает, как крин, в добродетели. Открытая печь простывает: так и ты лишаешься благоговения, если не наблюдаешь молчания. Молчание есть страж благоговения.

Жизнь и смерть — в руках языка. Молчание — ключ добродетели. Кто наблюдает молчание, тот удобнее возвышает сердце свое к Богу. Смертоносные поражения претерпевает душа наша, когда не ограждена она стеною молчания. Диавол побуждает тебя к разрушению молчания, чтобы чрез это легче войти в храм твоей совести и, пленив душу твою, отвести ее в смешение адского Вавилона. Итак, поставь добрых стражей на стенах языка твоего, то есть на устах, если не хочешь быть добычею врагов.