Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [80]

Глава 33. О суетности тех, которые безпорядочно тратят деньги

Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало (Ин. 6, 12), — сказал Иисус Христос ученикам. Промышляет и печется Божеская щедрота о пище народу, последовавшему за Ним в пустыню. Когда Христос требует, чтобы сохранено было то, чему не должно напрасно погибнуть, то пристойно ли дарованное нам от Бога не только издерживать до полушки, но еще и далее простирать неумеренность? Признак щедрых людей — издерживать столько, сколько требует надобность, с недопущением себя до нищеты, а признак мотов — делать издержки чрезвычайные и все имение тратить до конца. Как безчестны те люди, которые копят деньги, ничего не подавая нищим, так безумны и суетны расточители своих вещей и пожитков. Такие люди для Бога нищи и скупы, а для мира богаты и тароваты. Ты не истощаешь свое добро для бедных, а раболепствуешь суете. Чудную поспешность и податливость имеют жертвующие миру всем своим добром; напротив, великую скупость и леность проявляют они в подаянии и издержке на богоугодные дела. Сердце расточителя и мота совсем удалено от добродетели. Давать из тщеславия не есть щедрость. Итак, открой свои очи, миролюбец, рассуди о своих безумных, безполезных тратах и делай издержки на добро, и тогда ты услышишь тот Господень глас: Рабе благий и верный: о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф. 25, 23).

Глава 34. О суете тщеславия

Люте уничижающым Сиона и уповающым на гору Самарийскую: Объимаша, начатки языков, и внидоша к ним дом Израилев (Ам. 6, 1). Этим приговором грозит Бог вечною казнию тем, которые в пустоте, пышности и тщеславии проводят жизнь, в противоположность христианскому долгу, когда каждый человек в Крещении отрекается от всей гордыни сатанинской. Во всей жизни Христовой мы не найдем ничего, кроме нищеты и терпения уничижений, пренебрежения роскошью и тщеславия. Суетна всякая роскошь. Вспомни, что будет с тобою после смерти и каков конец всей этой мирской суеты. И тогда ты отвергнешь многие помышления, которыми ты теперь занят, прельщен и развлечен, и перестанешь служить тому, что в час смертный никакой не принесет тебе пользы, но в великое бедствие приведет твое спасение.

Глава 35. Цель создания человека — небесная жизнь, а не земная

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец (Откр. 1, 8), — говорит Господь. Все в природе стремится к своей цели и к ней приближается. Реки, беря свою влагу из моря, опять возвращаются в него. Бог есть то самое море, от Которого ты получил свое начало; поэтому душа твоя должна стремиться к Нему как к главнейшей и высочайшей цели. Ни в одной вещи настоящей жизни ты не можешь найти спокойствия, потому что Бог есть цель и предел твоих желаний, для которого ты создан. Бог сотворил тебя ради Себя, и потому безпокоится и волнуется сердце твое, что в нем живет стремление к Нему. Все другие творения делают то, для чего они сотворены; один человек противится и не заботится о предназначении, для которого он создан. Прилепись сердцем твоим к той горней земле, где насладишься нетленных благ. Не полагай основания в вещах видимых, но вознеси сердце твое к невидимым, поспеши от всей души твоей к концу, для которого ты создан. Для чего же ты создан? Для того, чтобы наслаждаться лицезрением Божиим. Всю твою заботу прилагай к достижению этого блаженного конца. Кто, имея душу, ведет жизнь так, как бы не имел души, — тот подлинно напрасно принимает душу свою, которая для него не создана. Конец человека есть блаженство. Посвяти Богу юность свою, а не старость — и жертва эта будет приятна Ему. Возлюби Бога, презри настоящей век — и получишь конец вожделенный.

Глава 36. О вреде чревоугодия и пьянства

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством (Лк. 21, 34), — говорит Господь. Если бы искусный лекарь предписал тебе не пить соков такой травы, от употребления которой ты должен умереть, то ты несомненно остерегался бы от нее, а когда Врач наших душ и тел советует и повелевает тебе воздерживаться от излишества пищи и пития, чтобы в противном случае не прекратилась твоя жизнь, то ты не слушаешь и не удерживаешься? Этот порок излишества в безсилие приводит душу и тело. Объядением и пьянством заражается и тело, и душа. Тело обезсиливается, душа умирает. Употребив без меры различные яства, ты впадешь во многие бедствия. Самым ужасным примером чрезмерного употребления вина является Лот, когда он, напившись до потери сознания, совершил кровосмешение. Аммон, сын Давида, насытившись до излишества, лишился жизни. Тот же порок погубил Олоферна и все его сильное войско. Невоздержные в пище и питии несравненно хуже скотов, которые не употребляют более пищи и пития, как столько, сколько надо им к утолению голода и жажды. Люди же, забыв Бога и самих себя, употребляют снедей и напитков столько, что повергают себя в состояние худшее, нежели в каком находятся безсловесные животные. Пьянство есть сладкий яд, удовольствие, которое доставляет демон. Воздержание уничтожает пороки и беззакония. Воздержание возводит человека на Небо, невоздержание низвергает его во ад.