Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [69]

Глава 40. О благе, которого лишаются миролюбцы

И уничижиша землю желанную (Пс. 105, 24), — говорит пророк о миролюбцах. Удивительно, что человек не стремится к наивожделеннешей славе, хотя по свойству своей природы он ничто так не любит, как славу. Поистине сожаления достойно, что человек имеет столь извращенный вкус, что наивожделеннейшие вещи, как-то: размышление о Боге, стремление к общению с Ним, молитва и прочее, ему не нравятся, а ничтожные мирские вещи возбуждают в нем удовольствие. Вкус Божественной любви столь высок и нежен, что нравится только тем, кто утратил вкус в суетном утешении мира посредством удаления от всех его суетных благ. Удивительно, что тень благ мира сего имеет столько силы, что лишает человека познания доброты и вкуса всевожделейных и исполненных великого утешения благ. Обманщики купцы продают неопытным людям вместо хрусталя стекло, которое имеет вид хрусталя. Не обманись и ты в благах мира сего, но рассмотри внимательно, таковы ли они, какими кажутся, ибо сатана иногда преобразуется во Ангела света (2 Кор. 11, 14). Мирские блага хрупки, как стекло, и представляют только тень небесного наслаждения. Мир, плоть и диавол — трое обманщиков купцов, которые приманивают тебя множеством товаров.

Смотри же не обманись: не заплати за прах земной цену своей свободы. Презри ложные их товары. Зачем тебе сообщаться с миром, который древние называли училищем и вместилищем всех зол? Посмотри, что ты теряешь, прилепляясь к миру. Для кратковременного утешения ты лишаешься Бога, а с Ним теряешь благо вечной славы, содружество с Ангелами и святыми, наконец, смущаешь свою совесть и губишь свою душу. Не уподобляешься ли ты блудному сыну, оставившему богатый дом отца своего, и не делаешься ли пленником диавола? Дабы предохранить тебя от беззаконий и чтобы грешники могли рассудить, какое они терпят благо.

Бог благоволил показать некоторым Своим угодникам сокровище, уготованное благоугождающим Ему. Некоторую часть Своей славы Бог открыл Моисею и Илии; Павла восхитил в рай и показал ему такое благо, какое описать человеку невозможно. Христос на горе Фаворской трем Своим ученикам в Своем преображении показал сияние той славы, которая уготована праведникам (см. Мф. 17, 2). Жизнь коротка, и все блага мира сего не увеселяют наше сердце и не утешают нашу душу. Блаженна та душа, которая стремится к наслаждению благами невидимыми и устремляется вослед благоуханию своих священных добродетелей.

Как велика к нам любовь Божественная, к наслаждению которою мы призваны! Бог требует от нас малого, но обещает великое. Если настоящая жизнь в сравнении с будущей — только мгновение ока; если мир сей в сравнении со светлыми чертами преславного Небесного Града не что иное, как грязное конское стойло, то неужели ты не послушаешь гласа Господа, призывающего тебя к Себе и отверзающего тебе врата небесные? Исторгни корень суетных твоих помышлений, который насадили в мечтании твоем мир, плоть и диавол. Живи в мире сем, как на пути, дабы в будущей жизни пребывать тебе, как в истинном Отечестве, и царствовать вовеки.

Часть третья

Глава 1. О том, что мир не может удовлетворить нашей душе

Богатый, — говорит псалмопевец, — обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага (Пс. 33, 11). Всякий имеющий Бога изобилует во всяком благе, не имеющей же — не имеет ничего. Без Бога всякое утешение прискорбно, всякая радость суетна, всякое изобилие — убожество и нищета. Свобода души заключается в нежелании вещей мира сего. Нет ничего в нашей жизни вожделенного, что не было бы наполнено огорчением, нет драгоценного, прекрасного, что могло бы освободить человека от всякого зла, всегда услаждать его и сделать счастливым, кроме одного Бога как единственного и высочайшего Блага. Только Бог, будучи творцом нашей души, удовлетворяет этому нашему желанию. Суетны те люди, которые ищут утешения в вещах мира сего. Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит (Пс. 22, 1). Князи и вельможи мира сего жалуются на то, что претерпевают недостатки. Один раб Христов может сказать о себе, что у него нет недостатка ни в чем: кто питается от Бога, один тот проводит жизнь в веселии и спокойствии. Блажен тот, кто наслаждается Богом и не полагает своей надежды на человека. Блажен, кто всем сердцем ищет Бога и от Него одного хочет получить утешение. Если без Бога пожелаешь наслаждаться в этом мире, то будешь чувствовать в себе безпрестанную жажду, наподобие больного, одержимого водяною болезнью, и никогда не сможешь удовлетворить своего желания, хотя бы ты безпрестанно пил из источников почестей и сует этого мира. Блудный сын, удалившись от Бога, признается, что он тогда умер для истинной жизни, так как насыщение — в одном только Боге, как говорит псалмопевец: Очи всех на Тя уповают, [Господи], и Ты давши им пищу во благовремении (Пс. 144, 15). Беззаконие рождает голод и оскорбляет волю; добродетель же приносит радость и утешение. Отверзает миролюбец уста своего желания, расширяет свое хотение и тщится насытиться по подобию Ефремову, как говорит Осия, ветром. Суетно то, что не наполняет того места, которое оно занимает. Вещи этого мира не наполняют и не удовлетворяют нашей души, а только волнуют ее. Не показался ли бы тебе такой человек безумным, который открывал бы свои уста, чтобы насытиться воздухом? И ты не благоразумнее, когда хочешь мирскою суетою удовлетворить свою душу. Псалмопевец, ведя речь о миролюбцах, говорит: