Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [68]
Глава 39. О средстве для борьбы с любодеянием
Бегайте блуда (1 Кор. 6, 18), — говорит апостол. Бегство есть наилучшее средство против блуда. Чрез бегство Иосиф получил победу над нецеломудренною госпожою. Если бы ты вступил в поединок с каким-либо человеком, одежда которого в чем-либо сильно загрязнена, то несомненно, что и ты хотя и победил бы его, все-таки очернился бы от его одежды. Касаяйся смоле, очернится (Сир. 13, 1), — говорит Премудрый. Кто в сражении становится к неприятелю близко, который чем ближе, тем опаснее? Опасайся плоти своей как предателя. Как царь опасается сразиться с неприятелем, на сторону которого передалась большая часть его подданных, которые легко могут предать его в руки врагов, так и ты страшись выходить на поединок с сим врагом, потому что плоть твоя изменит тебе, ибо многие надеявшиеся на себя были побеждены и пали несчастнейшим образом. Огонь размягчает железо, которое в то же время получает вид огня, — так обыкновенно огонь любодеяния размягчает людей крепких. Удаляйся вредных сообществ. Каменная стена если не загорается от горящей свечи, все-таки закоптится от дыма: так и ты хотя от содружества с развращенными и не впадешь в пороки, однако помрачишь свою душевную чистоту.
Не забывай, что ты обложен страстною плотию. Не может быть, чтобы не запылился мукою тот, кто во время молотьбы войдет на мельницу: невозможно препровождать жизнь непорочную, находясь в сообществе с женским полом. Никто не может близ огня не согреться. От риз исходит молие, и от жены лукавство женское (Сир. 42, 13), — говорит Премудрый. Будь строг к себе и внимателен, потому что и при добром намерении, но без внимательности можно легко пасть. Храни чувства, которые составляют окно твоей души, иначе будешь легко побежден. Ева пристально взглянула на красоту запрещенного плода, что послужило ко великому злу в мире. Если бы Давид не воззрел на Вирсавию, то не согрешил бы так тяжко. Тот поступает разумно, кто старается победить своего врага в самом начале, пока он еще не усилился. Елиаким повелел захватить все гористые места, чрез которые неприятель должен был идти к Иерусалиму: так и ты охраняй свои чувства, чрез которые смерть входит в души наши. Чем больше будешь хранить свои чувства, тем больше будет освобождаться душа твоя от вожделений и меньше помышлять о непозволительном. Очи как предводители чувств тотчас заражают сердце, если их не отвратишь. Вместе с тем удаляйся праздности, которая в душе нашей дает место развращенным помыслам. Писание говорит, что праздность великому злу научила (Сир. 37, 28). Занимающийся делами имеет одного беса, который его искушает; празднолюбивый же — многих, которые столько его искушают, сколько он питает внутри себя вожделений.
Воздержание от пищи и строгость жизни заключают в себе также верное средство против беззакония любодеяния. Если отнимешь от огня горючий материал, тогда он погаснет; отними от плоти вино и обилие пищи, и тогда погаснет вожделение. Кто нежит плоть свою, тот дает оружие своему врагу, и то добро, какое ты делаешь твоему неприятелю, обратится тебе во вред. Великая похвала воздается Юдифи в Писании за ее чистоту, но тут же объясняется, что она вретищем одевалась всякий день, исключая праздники (см. Юдифь. 9, 1). Причиною беззакония содомлян послужила сытность хлеба, и изобилие, и праздность (ср. Иез. 16, 49). В борьбе с вожделениями плотскими полезно вспоминать о пламени гееннском, в котором вечно будут гореть прелюбодеи. Гореть в огне гееннском должно показаться нестерпимее, чем бороться с искушением плотским. Кто не уклонился от искушения плотского, тот не избегнет огня гееннского. Эти мысли должны обуздывать твою плотскую страсть, на месте которой вселится в тебя любовь Божия, содействующая исчезновению из тела твоего всех непотребных пожеланий.
Вспоминай, наконец, о смерти, размышляй о будущем состоянии после нее. Посмотри на ту мерзость, в какую превратится наша плоть, и, увидев красивое лицо человека, рассуди, как глубоко по смерти впадут его очи, истлеет нос, побледнеет и исчезнет румянец, а голова обнажится от густо покрывающих ее волос. Эти размышления будут тебе полезны, и ты потщишься в чистоте и непорочности сердца благоугождать Богу и чрез это избегнешь огня гееннского, в котором вечно будут гореть те, кто, пристрастившись к вожделениям телесным, проводил жизнь в сем мире наподобие скотов.
Глава 40. О благе, которого лишаются миролюбцы
